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尋找一段走失的民族精神

緙絲藝人王玉祥指導(dǎo)王浩然制作緙絲作品。

　　王浩然，江蘇南通人，緙絲工藝傳承人王玉祥之孫，傳統(tǒng)紡織研究者。

　　離開北京已經(jīng)幾個月了，像大多數(shù)傳統(tǒng)文化傳承人一樣，27歲的王浩然也在糾結(jié)與矛盾中。

　　一方面，他們需要成功的市場運作，讓更多人認(rèn)可傳統(tǒng)文化，另一方面，他們又希望能進(jìn)一步提高技藝，將傳統(tǒng)的燦爛更充分地釋放出來。

　　但，你只能選擇其中之一。這意味著，你將拋棄也許是更好的那個選擇。

　　這不是一個能十年磨一劍的時代，各方面的壓力與誘惑，讓你難以靜下心去，滿懷敬意地沉入創(chuàng)作中。

　　于是，王浩然回了南通，為了一片天空，那是數(shù)千年的輝煌與堅持，是多少代巨匠們尊嚴(yán)的凝聚，他們曾一生坐在織布機(jī)前，聽著單調(diào)的軋軋聲，他們將魂魄與精神也織進(jìn)了纖緯中，無論時光怎樣流逝，無論滄桑如何變換，他們留下的作品卻依然能感動我們，依然能讓我們熱淚盈眶。

　　緙（音刻）絲，太多的人已經(jīng)忘掉了它的讀音，然而，那其中所蘊含的，卻是我們這個民族的工藝精神。難道，在通向現(xiàn)代化的道路上，我們真的要徹底遺忘它嗎？真的要徹底抹去這段記憶？一個失去靈魂的現(xiàn)代化，又該如何安放我們的精神家園？

　　王浩然堅持著，在這份堅持中，有蒼涼與悲壯。

　　緙絲并不神秘

　　所謂緙絲，是一種傳統(tǒng)的蠶絲紡織技術(shù)，呈現(xiàn)出雕琢鏤刻般的效果，雙面皆有立體感。

　　緙絲并不神秘，它用“通經(jīng)回緯”技術(shù)，即梭子在經(jīng)線中穿梭，在有圖案的地方，不貫通全幅，而是用小梭子挖織，使織物的色與色之間呈現(xiàn)斷痕，類似雕刻，也叫“通經(jīng)斷緯”，但說“斷緯”不科學(xué)，因為緯線并沒斷，應(yīng)是“回緯”。

　　回緯的作用在于：老式織布正面干凈，但背面凌亂，而回緯法讓正反面都一樣。

　　緙這個技術(shù)很早就有，在古希臘，緙毛技術(shù)7000年前就已存在，新疆出土過戰(zhàn)國時期的緙毛織品，從理論上講，此時緙絲也應(yīng)出現(xiàn)了，但絲織品很難保護(hù)，所以在考古中尚未發(fā)現(xiàn)相關(guān)證據(jù)。

　　中國人獨有的合花線

　　在緙絲中，“合花線”技術(shù)是中國獨有的，什么是合花線？比如織一朵牡丹花瓣，從大紅到白之間，要逐步過渡，一般紡織是用過渡色塊來逐級褪暈，而合花線技術(shù)可以做成漸變。它用不同顏色的絲線絞捻在一起，仿佛繪畫中調(diào)色，所以明代畫家董其昌稱緙絲為“以梭代筆”。

　　為什么只有緙絲才有這種技術(shù)？因為古代西方紡織用羊毛，印度用棉花，它們都沒蠶絲纖維長，一根絲線是由數(shù)毛蠶絲絞捻成的，用合花線技術(shù)可以配出各種顏色來。

　　緙絲在唐代還沒有合花線技術(shù)，只能織幾何圖案，多用來做腰帶。到北宋，隨著院體畫派的發(fā)展，緙絲開始采用國畫來做底稿，合花線技術(shù)能逼真地表現(xiàn)出筆意的濃淡，一下從紋樣制作躍升為藝術(shù)欣賞品。故明代文震亨在《長物志》中，將緙絲與刺繡歸入書畫類，不再當(dāng)成紡織品。