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津門法鼓宏大的表演場面

　　為祭祀天后娘娘(媽祖)誕辰而舉行的大型慶典——天津皇會(huì),是天津最為隆重的民俗活動(dòng)之一。在天津皇會(huì)上表演的津門法鼓——掛甲寺慶音法鼓、楊家莊永音法鼓、劉園祥音法鼓,因其表演技藝的獨(dú)特性,被譽(yù)為天津皇會(huì)之“魂”,已被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近日,為了解楊家莊永音法鼓的特色與傳承情況,天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院的師生們用10多天的時(shí)間走訪了楊家莊永音法鼓老會(huì)。

　　楊家莊永音法鼓老會(huì)已經(jīng)有200多年的歷史,不過今日它所在位置卻是一個(gè)非常不起眼的地方——天津市河西區(qū)灤水道灤水里小區(qū)的一間平房。當(dāng)筆者一行趕到那里時(shí),會(huì)員們早已將表演時(shí)所用的器具一一擺放在會(huì)所外面?？吹贸鲞@里的會(huì)員都深愛“老會(huì)”,會(huì)長楊奎舉一說會(huì)里有事兒,會(huì)員們就早早趕到了。

　　法鼓一詞最早源自佛教,是指法堂上做法事時(shí)專用的鼓。不過,天津法鼓經(jīng)過幾百年的沉淀,早已褪去宗教色彩,演化為一種民俗表演了。天津法鼓相傳產(chǎn)生于明末清初,盛行于清乾隆時(shí)期,原為廟會(huì)中“娘娘出巡”時(shí)的一種隨駕禮儀形式,后來以花會(huì)形式在民間喜慶日子或重大活動(dòng)中參加慶賀演出,是一種集民間音樂、舞蹈、武術(shù)、美術(shù)、雕塑與民風(fēng)、民俗為一體的綜合性民間藝術(shù)。

　　據(jù)老藝人們回憶,舊時(shí)天津民間從正月初一到十五,整個(gè)市區(qū)法鼓聲連綿不斷、響徹全城,與各種花會(huì)、燈會(huì)交相輝映。尤其是每到天津皇會(huì)(每年農(nóng)歷三月二十三)舉辦時(shí),法鼓更是其中不可或缺的隨駕音樂,在整個(gè)隊(duì)伍中顯得格外威武顯赫。據(jù)說,在清末民初時(shí)期,僅天津城區(qū)就有上百個(gè)法鼓會(huì)。楊奎舉說,天津法鼓會(huì)的會(huì)名各不相同,但一般都會(huì)標(biāo)明地域或者在法鼓老會(huì)前冠以“音”字。楊家莊永音法鼓老會(huì)即是如此,楊家莊是其地域名,而取名“永音”取余音繞梁、不絕于耳的意思,圖個(gè)吉慶。

　　永音法鼓表現(xiàn)的是太子出游的場面,整個(gè)儀仗執(zhí)事都是太子出游時(shí)隨身帶的東西,其表演形式分文場和武場。文場設(shè)置的擺設(shè)主要包括:高照、茶炊、茶食箱等道具,這些器具大部分是用玻璃鑲嵌,飾有彩繪、浮雕、鏤花,做工精細(xì)、造型精美,并裝飾有多家流派的字畫?！霸O(shè)擺”時(shí)對稱排列、整齊有序,如在夜晚,華燈初上,燈火通明,更具魅力。武場俗稱“家什場”,表演道具主要有鼓、鐃、鈸、镲等,其中鼓為五音之首。這些樂器在鼓的統(tǒng)領(lǐng)下,按曲譜、詞牌各司其職,表演時(shí)鼓、鐃、鈸默契配合,鼓樂齊鳴,頗為壯觀。在表演時(shí),鈸、鐃還有許多復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作,如鈸的舞姿有扯旗、卷簾、跨鼓、疊金錢等,鐃的舞姿則有撈月疊花、纏頭裹腦等,紛繁復(fù)雜,讓人眼花繚亂。

　　然而,就在我們驚嘆于永音法鼓變化多樣、優(yōu)美動(dòng)聽的同時(shí),卻難以忽視當(dāng)下它所面臨的窘境。比如,人才凋零、資金短缺,和以前相比不但參會(huì)規(guī)模和人數(shù)大大減少,而且表演內(nèi)容也都大大簡化了。

　　基于永音法鼓所具有的特質(zhì),傳承確實(shí)不是一件容易的事情。首先,作為一種民間花會(huì)形式,永音法鼓具有集體性傳承的特質(zhì),它是一種集體合作的結(jié)果。其次,永音法鼓具有極強(qiáng)的地域性,它是伴隨著楊家莊這一村落而形成、發(fā)展的一種表演藝術(shù),歷來會(huì)員都是這個(gè)村莊的人,更稱自己的法鼓是“鄉(xiāng)音”,換了外地人來演就不是這種味道了。另外,在技藝傳承上也有很大的難度。永音法鼓是融音樂、舞蹈于一體的藝術(shù)形式,曲牌講究陰陽相對,有綿柔處也有激烈處,兼有民間音樂和宗教音樂雙重性質(zhì),想掌握其中的精髓絕不是一件輕松的事情。再加上隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型,愿意學(xué)習(xí)法鼓的年輕人可謂鳳毛麟角,永音法鼓已是后學(xué)難繼,目前其會(huì)員大多是年逾六旬的人。

　　楊奎舉是永音法鼓的第七代傳人,幾十年來操持法鼓會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)已成了他業(yè)余生活的全部,但他承認(rèn)對目前日漸式微的態(tài)勢有些無可奈何。他認(rèn)為,城市拆遷也是加速法鼓日漸衰落的原因之一?！半S著天津市河西區(qū)的拆遷改造,楊家莊已不復(fù)存在,法鼓會(huì)的傳人目前散居在城市各處,不但每次排練時(shí)組織、集合、尋找合適地點(diǎn)都要大費(fèi)周折,而且原來的氛圍已不復(fù)存在?！?/p>

　　說到未來,楊奎舉說,他仍愿為天津法鼓盡最大的努力,除希望有一個(gè)固定的排練場所外,還希望組織演出的機(jī)構(gòu)能給他們更多的表演時(shí)間。“以前表演一個(gè)曲牌,最長的需要一個(gè)小時(shí),可現(xiàn)在出會(huì)給的表演時(shí)間一般只有8分鐘,許多曲牌由于不常練習(xí)都生疏了,這樣極不利于傳承。”

　　楊奎舉經(jīng)常說:“法鼓就是楊家莊的鄉(xiāng)音,法鼓亡了,根就沒了?！被谟酪舴ü牡奶刭|(zhì),筆者認(rèn)為如果其傳承僅靠傳承人的力量,前途堪憂,需要在政府、企業(yè)、全社會(huì)的共同支持和關(guān)心下,永音法鼓才有可能在今天的社會(huì)轉(zhuǎn)型中傳承有望,鄉(xiāng)音不改。(史 靜)