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節(jié)日身著盛裝的阿昌族婦女

河北井陘拉花

江西南豐 跳儺

阿昌族大年初一玩秋千

山東昌邑竹馬

貴州安順地戲

　　序言

　　春節(jié)是我國(guó)分布最廣泛、涉及人口最多、參與民族最多、內(nèi)容最豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，在人們的生活體系、情感體驗(yàn)、精神世界和民族國(guó)家構(gòu)建中擔(dān)當(dāng)著重要的角色。伴隨著全球化、現(xiàn)代化、城市化的全面推進(jìn)，春節(jié)作為中華文化的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，在節(jié)日的形式、內(nèi)容、功能意義等方面也正發(fā)生著種種變化。為全面了解春節(jié)在我國(guó)的傳承情況，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)和傳承，國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目《中國(guó)節(jié)日志》課題組于2010年啟動(dòng)了關(guān)于春節(jié)的調(diào)查和《春節(jié)卷》的編纂工作。截止到2011年底，這項(xiàng)工作已在全國(guó)26個(gè)省區(qū)市全面展開(kāi)，共設(shè)立了184個(gè)調(diào)查點(diǎn)。本文摘取北京、山東、云南、四川等省市的部分調(diào)查成果，分別闡釋一個(gè)方面主題。

　　1·文化傳承和倫理教育的載體

　　春節(jié)具有一般歲時(shí)節(jié)日擁有的百姓生活節(jié)奏調(diào)整和人際關(guān)系交融的功能，更具有一般節(jié)日所不具備的推動(dòng)文化傳承和文化生產(chǎn)等功能。過(guò)春節(jié)的地域和民族眾多，所關(guān)涉、包涵的民俗事項(xiàng)內(nèi)容多樣。一般從臘月二十三四寓意除舊迎新的“掃塵”開(kāi)始，春節(jié)的民俗活動(dòng)一件接著一件，貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、祭祖、吃年夜飯、守歲、發(fā)壓歲錢(qián)、拜年、趕廟會(huì)等，直至正月十五鬧元宵之后，綿延近20天的春節(jié)年味才漸漸淡去。這一基本的節(jié)日內(nèi)容，又因民族不同、地域差異，呈現(xiàn)出不同的樣式。如一些地方流行除夕“別歲”，初一搶在第一時(shí)間擔(dān)“金銀水”，燃放煙花竹炮；一些地方流行從初一子夜開(kāi)始迎送財(cái)神，由一兩人身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴掛假胡須，身背收錢(qián)的黃布袋，裝扮成財(cái)神爺?shù)哪?，敲鑼打鼓，挨家挨戶地去散發(fā)財(cái)神爺像，說(shuō)吉利話，討賞錢(qián)。

　　春節(jié)是一個(gè)擁有廣闊時(shí)空性的綜合文化載體，它對(duì)文化傳承與生產(chǎn)的推動(dòng)力顯而易見(jiàn)。源自春節(jié)“桃符”習(xí)俗的春聯(lián)，孕育出楹聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)有的文學(xué)形式及文化特色；由“門(mén)神”年俗演化而來(lái)的貼年畫(huà)的社會(huì)需求，催生了蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊、四川綿竹等各具流派特色的著名年畫(huà)生產(chǎn)地。這些著名年畫(huà)技藝如今已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還有一些地方的貼窗花、貼福字、貼掛千等習(xí)俗，成就了無(wú)數(shù)剪窗花、剪字的民間藝人，代代相傳。民國(guó)初期由年畫(huà)加月歷生成的掛歷已然成為一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

　　春節(jié)更重要的功能，還在于其強(qiáng)調(diào)闔家團(tuán)圓的主題，進(jìn)行潛移默化的倫理教育。祭祖、吃團(tuán)年飯、送壓歲錢(qián)、拜年等習(xí)俗，交織在倫理教育之網(wǎng)中。祭祀祖先，成為很多地區(qū)春節(jié)家宴前必不可少的儀式，成為教育子孫不能數(shù)典忘祖、應(yīng)牢記歷史的課堂?！皣鸂t守歲”，一家人團(tuán)聚、圍坐在爐火旁、吃團(tuán)圓飯、共飲“屠蘇酒”。這樣的圖景，興許就是印在我們民族骨髓里最簡(jiǎn)單的幸福生活圖示。有了這樣的生活圖示，團(tuán)聚是一個(gè)目標(biāo)，團(tuán)聚是一種倫理，團(tuán)聚成為一種動(dòng)力。不論是為宏圖事業(yè)遠(yuǎn)涉重洋的游子，還是為了生計(jì)奔波流動(dòng)的農(nóng)民工，一年的辛勞，為的是春節(jié)能與親人更好地團(tuán)聚。在“圍爐守歲”的夜晚，長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩的壓歲錢(qián)，源自傳說(shuō)中“壓住邪祟”的信念，壓歲錢(qián)已成為一個(gè)民俗符號(hào)，不在數(shù)量的多寡，表達(dá)的是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)護(hù)佑，晚輩在接受壓歲錢(qián)的祝福時(shí)，也接受了附著于民俗符號(hào)上基本的社會(huì)倫理規(guī)訓(xùn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，祭祖、吃團(tuán)圓飯、送壓歲錢(qián)、拜年等民俗，承載著家庭、社會(huì)倫理方面的教育意義。

　　春節(jié)在年復(fù)一年的時(shí)間周期中復(fù)制著原有的結(jié)構(gòu)元素，是對(duì)傳統(tǒng)的承繼，也在看似周而復(fù)始的重復(fù)中生產(chǎn)著新的結(jié)構(gòu)、新的元素，顯示出強(qiáng)勁的創(chuàng)新能力。春節(jié)原本所涵蓋的文化事項(xiàng)多樣性決定了它成為其他節(jié)日難以媲美的中華民俗文化載體。

　　2·全民共享和文化多樣性的表征

　　云南是一個(gè)多民族的省份，少數(shù)民族文化對(duì)漢族文化產(chǎn)生影響，漢族文化也被少數(shù)民族吸收，春節(jié)就是其中之一。在5000人以上的25個(gè)世居少數(shù)民族中，除回族外，其余24個(gè)民族都將春節(jié)納入了本民族節(jié)慶中。

　　春節(jié)期間，少數(shù)民族都要舉行各種慶祝活動(dòng)，多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容，豐富多彩，帶有濃郁的民族特色，孕育出了諸多慶賀新春的“趣風(fēng)異俗”。2011年的春節(jié)為展示不同民族的習(xí)俗提供了鮮活案例，以下的“云南民族過(guò)年十八味”或許能從一個(gè)側(cè)面反映各地各民族春節(jié)習(xí)俗的概貌：景頗山上都是菜，不使碗筷用手來(lái)（景頗族）、耍龍唱戲齊跳舞，家家戶戶迎本主（白族）、迎春插花來(lái)打跳，跳出灰來(lái)跳出笑（彝族）、不用筷夾用手喂，米線過(guò)手好滋味（阿昌族）、火塘邊上映笑臉，共飲俠辣親情連（怒族）、煮酒插松掛經(jīng)幡，男娃女娃穿新衫（普米族）、家家戶戶洗大門(mén)，春聯(lián)都是東巴文（納西族）、卡雀哇節(jié)好熱鬧，頭戴牛頭把舞跳（獨(dú)龍族）、澡堂會(huì)萬(wàn)人共浴，同心酒開(kāi)心歡愉（傈僳族）、跳鍋莊人人快樂(lè)，獻(xiàn)哈達(dá)扎西德勒（藏族）、蘑菇房里炊煙起，梯田邊上歌聲齊（哈尼族）、秧蘿內(nèi)傳遞信物，花街節(jié)霓裳輕舞（傣族）、跳花會(huì)上歌聲妙，吹響木葉人歡笑（布依族）、吹起葫蘆人歡笑，擴(kuò)塔節(jié)上真熱鬧（拉祜族）、拉動(dòng)木鼓來(lái)過(guò)節(jié)，阿佤山上同心結(jié)（佤族）、姑娘小伙來(lái)對(duì)歌，村村寨寨皆歡樂(lè)（壯族）、蘆笙歌情滿花山，百褶裙舞到星閃（苗族）、牛皮大鼓慶豐收，基諾大歌響箐溝（基諾族）。

　　這些習(xí)俗，相當(dāng)一部分本身就是各個(gè)民族固有的傳統(tǒng)，只不過(guò)被移植到了這個(gè)特定的時(shí)空之中，其中體現(xiàn)出的民族凝聚、人際調(diào)節(jié)、心理制衡、生產(chǎn)導(dǎo)向、文娛體育、教育宣傳、文化傳承、信息傳播、商品交易等功能，因?yàn)榉细髅褡宓膬?nèi)外需求而被接受。