民族、民間文化后繼乏人，多年來(lái)一直是在現(xiàn)代化進(jìn)程中困擾文化界的一個(gè)話題。建立以藝人為核心的世代傳承體制，以及建“館”、著“書(shū)”、立“社”、組“隊(duì)”、辦“節(jié)”等常用的措施，或許能挽救一些頹勢(shì)，但是恐難從根本上扭轉(zhuǎn)局面。 似乎迄今為止關(guān)于繼承民族文化的所有舉措，都沒(méi)有跳出專(zhuān)業(yè)化傳承的思路。但是我們忽略了，歷史上許多民族、民間文化，從來(lái)就不是通過(guò)專(zhuān)家之手而流傳于世的。技藝最高的一批人，并不是靠這門(mén)技藝來(lái)謀生的專(zhuān)業(yè)工作者，許多民間藝術(shù)是作為農(nóng)閑時(shí)的活動(dòng)而延續(xù)下來(lái)的。包括在中國(guó)繪畫(huà)史上舉足輕重的文人畫(huà)，也是文人業(yè)余從事的繪畫(huà)活動(dòng)。我們今天思考民族文化的繼承和發(fā)展，如果跳出了專(zhuān)業(yè)化的框框，也許就不會(huì)如現(xiàn)在所感覺(jué)的那樣困難重重。 步入小康的大多數(shù)中國(guó)人，空閑的時(shí)間變得多起來(lái)。人們通過(guò)各種方式來(lái)打發(fā)休閑時(shí)間。但是，還很少有人想到在業(yè)余時(shí)間里學(xué)習(xí)和從事民族、民間文化活動(dòng)。 馬克思早就設(shè)想過(guò)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的這種走向。他說(shuō)： “在共產(chǎn)主義社會(huì)里，沒(méi)有單純的畫(huà)家，只有把繪畫(huà)作為自己多種活動(dòng)中的一項(xiàng)活動(dòng)的人們?！比藗兛梢詮氖赂鞣N社會(huì)職業(yè)作為謀生手段，但是在業(yè)余時(shí)間從事民間藝術(shù)的創(chuàng)作，如剪紙、刺繡、泥塑、陶藝、草編、木雕、燈彩、民歌、曲藝、木偶等，一些人在業(yè)余活動(dòng)中可能達(dá)到比職業(yè)更高的成就。人們的志趣可以有高低，可以是為弘揚(yáng)民族文化，也可以僅限于個(gè)人的娛樂(lè)消遣，但都不是以賺錢(qián)為目的。于是，困擾著民族文化傳承的兩個(gè)主要難題都可得到緩解：一是文化部門(mén)缺乏資金來(lái)支撐這些文化活動(dòng)，二是許多民族、民間文化正在與大眾漸行漸遠(yuǎn)。 當(dāng)然，文化主管部門(mén)仍然有許多事情要做。如組織民間藝人對(duì)群眾文化活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，為廣大業(yè)余愛(ài)好者提供活動(dòng)場(chǎng)地、設(shè)備和作品展示的場(chǎng)地，并提供購(gòu)買(mǎi)材料和切磋技藝等方便，還要對(duì)這些文化活動(dòng)給予宣傳。 雖然不能排斥由專(zhuān)業(yè)的工場(chǎng)來(lái)制作元宵節(jié)的彩燈、端午節(jié)的粽子，但是應(yīng)該對(duì)民間扎彩燈、包粽子等活動(dòng)給予更高的評(píng)價(jià)。所謂文化，也許都應(yīng)該是在一定程度上非市場(chǎng)化，又不純粹是為賺錢(qián)而從事的活動(dòng)。 如果有一天，我們把民族、民間文化活動(dòng)融入了大眾的業(yè)余生活，那時(shí)候如逢假期，人們所想的就不會(huì)只有外出旅游，更多的人會(huì)利用假期來(lái)創(chuàng)作一件作品。把這種群眾性的文化休閑活動(dòng)組織起來(lái)，將會(huì)開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)文化活動(dòng)的繁榮局面。（上海大學(xué)教授 浦家齊） |