新華社北京３月２６日電（新華社記者）神秘、神奇是人們對(duì)優(yōu)秀藏族傳統(tǒng)文化的贊美之詞。如今，一些藏族文化傳承人在政府的扶持下，精心傳承、發(fā)展創(chuàng)新，讓優(yōu)秀藏族文化走向普通大眾，走向廣闊市場(chǎng)。
華爾貢：彈唱新生活
見到華爾貢，是他在甘肅甘南藏族自治州夏河縣城的家中。在他家客廳電視墻前，擺著一把龍頭琴。這是一把承載著藏族文化的樂器，因?yàn)檫@把琴，傳承彈唱藝術(shù)成為華爾貢不懈的追求。
華爾貢出生在甘南瑪曲美麗的草原上。在當(dāng)?shù)?，彈唱如同奶茶、糌粑、青稞酒一樣，藏族群眾每天的生活都離不了它。華爾貢是一名醫(yī)生，但真正讓他名聲在外的卻是彈唱藝術(shù)。
從１９７０年起，華爾貢走遍瑪曲的山山水水，精心收集、整理當(dāng)?shù)氐拿窀瑁永m(xù)和發(fā)展拉卜楞寺院固有的龍頭琴彈唱藝術(shù)，從而成為一名龍頭琴彈唱藝術(shù)的傳承者。幾十年來，華爾貢多次參加各類文藝演出，先后創(chuàng)作９０多首彈唱歌曲，新編彈唱歌曲５０余首。
作為藏民族一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，彈唱曲調(diào)優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。除展現(xiàn)藏民族傳統(tǒng)文化的魅力外，華爾貢還將現(xiàn)實(shí)生活的新氣息、新風(fēng)尚、新變化融入彈唱曲目，極大地豐富了彈唱藝術(shù)。
這些年，華爾貢的龍頭琴彈唱藝術(shù)走出甘肅，走向西藏、青海、四川、云南等地，越來越多的藏歌彈唱愛好者前來學(xué)習(xí)。記者來到華爾貢家時(shí)，他正在給兩個(gè)學(xué)生上課。華爾貢盤腿坐在藏式炕上，懷抱龍頭琴，輕撥慢彈，學(xué)生坐在炕沿上，就這樣開始上課了。
這些年，華爾貢培養(yǎng)的年輕歌手德白、勒格嘉、容中爾甲、崗毅等已經(jīng)成為藏區(qū)乃至全國(guó)有名的歌手。他帶出的學(xué)生有２００多人，而經(jīng)過他的學(xué)生培養(yǎng)出的學(xué)生就更多了。目前，彈唱藝術(shù)已經(jīng)成為藏民族中流傳時(shí)間最長(zhǎng)、影響面積最大、群眾基礎(chǔ)最廣泛的民間娛樂活動(dòng)之一。
孫諾七林：黑陶的變與不變
堅(jiān)守傳統(tǒng)，還是適應(yīng)現(xiàn)代潮流創(chuàng)新？這個(gè)問題曾讓藏族黑陶燒制技藝代表性傳承人孫諾七林很糾結(jié)?，F(xiàn)在，他打定主意，祖?zhèn)骷妓嚨木枰?，但也要按照時(shí)代需求適當(dāng)創(chuàng)新。
在云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣尼西鄉(xiāng)，藏族黑陶是一張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。初到尼西，品嘗當(dāng)?shù)睾谔斟仧踔蟮耐岭u時(shí)，游客既驚詫于燉品的美味，又感嘆黑陶的“土氣”。這種黑不溜秋、形式簡(jiǎn)單的生活用具，就是孫諾七林一直堅(jiān)守的黑陶傳統(tǒng)作品的代表。
孫諾七林做土陶的地方就在他家二樓，循著木槌拍打聲進(jìn)去，在昏暗的燈光下，他正在制作一個(gè)酥油罐。６０多個(gè)大小木拍，３０多支木雕筆，５０多塊中間凸起的墊板，長(zhǎng)年累月，孫諾七林就是用這些簡(jiǎn)易而原始的工具，對(duì)泥團(tuán)拍拍打打，完成一件件作品。
“我們當(dāng)?shù)氐牟刈搴谔湛梢哉f是用木拍拍打出來的，經(jīng)過那么多代人的傳承，保持了一貫的傳統(tǒng)個(gè)性?！睂O諾七林說，隨著旅游市場(chǎng)日益發(fā)展，這些黑不溜秋、形狀單一、裝飾圖案少的黑陶器具面臨著外來眼光的“審視”，一些游客直接畫好圖案，要求定制。
現(xiàn)在，孫諾七林在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，又新增了裝飾用品和旅游工藝產(chǎn)品。“我不反對(duì)現(xiàn)代手法介入，任何一門古老技藝都會(huì)面臨創(chuàng)新，但無論形式怎么變化，傳統(tǒng)的靈魂還是不能丟?！睂O諾七林說，在尼西鄉(xiāng)，古老的黑陶正悄然發(fā)生變化，電動(dòng)轉(zhuǎn)輪等新工藝讓產(chǎn)量大幅增加，一些陶器表面的紋飾圖案復(fù)雜多變了，造型式樣也吸取了其他民族的文化。
孫諾七林的兩個(gè)兒子在他的教授下，已成為制作黑陶的行家里手。孫諾七林有個(gè)愿望：找個(gè)寬敞的地方，建一個(gè)專門的工作室，任何人來學(xué)都可以教授，把這項(xiàng)技藝傳承、發(fā)揚(yáng)、光大，一直到自己做不動(dòng)的那一天。
娘本：建一座記憶博物館
每天早上８點(diǎn)，４１歲的唐卡大師娘本會(huì)準(zhǔn)時(shí)來到他創(chuàng)辦的熱貢畫院，除了處理日常事務(wù)外，還要抽出一些時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生畫畫。
娘本出生于被譽(yù)為“熱貢文化之鄉(xiāng)”的青海同仁縣，這里的人們世世代代多以為寺廟繪畫謀生。１４歲時(shí)娘本拜夏吾才郎大師門下學(xué)習(xí)唐卡，成了其親傳弟子。２００７年，娘本在家鄉(xiāng)籌建了熱貢畫院。
“作為國(guó)家級(jí)非遺傳承人，傳授唐卡技藝是我的職責(zé)?！蹦锉敬蚱啤皞鲀?nèi)不傳外、傳男不傳女”的傳承方式，以熱貢畫院為平臺(tái)集中授課，讓更多人掌握繪畫技藝。
記者在熱貢畫院的畫室內(nèi)看到，２０多名學(xué)生端坐畫布前染色、拉線條，纖細(xì)畫筆下的唐卡精美而艷麗。目前，娘本已培養(yǎng)各類畫師１８０余名，其中３人被評(píng)為“省級(jí)工藝美術(shù)大師”。
現(xiàn)在，娘本在熱貢畫院后面買了塊地，共投資１３００萬元建設(shè)熱貢藝術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)校，預(yù)計(jì)今年９月完工，以此培訓(xùn)更多藝人。娘本還打算建立“熱貢唐卡博物館”，他說：“熱貢藝術(shù)不單指唐卡，還有石雕、泥塑、堆繡等藝術(shù)形式，我要建立的是一座記憶博物館。”（采寫記者王長(zhǎng)山、連振祥、何偉、浦超）
