這是一個(gè)曾經(jīng)被美術(shù)史論家們重復(fù)了無(wú)數(shù)次的話題。我認(rèn)為，齊白石之所以成為藝術(shù)大師，與湖湘文化對(duì)他的哺育密切相關(guān)。 湘潭市曾組織編纂《齊白石辭典》。作為湘潭本土的撰稿者，我對(duì)當(dāng)年齊白石賴以成長(zhǎng)的人文藝術(shù)環(huán)境進(jìn)行梳理、考量時(shí)，發(fā)覺對(duì)齊白石的藝術(shù)成長(zhǎng)構(gòu)成重大影響的，并不僅局限于齊氏先后師從的胡沁園、王湘綺，還有活躍在這兩位大師周圍的一大批文人。他們大多世代纓簪、書香一脈，有的曾躋身詞林，歷經(jīng)宦海后回鄉(xiāng)閑居；有的終身絕意仕途，隱居林泉。他們贊賞齊白石的才情，喜歡齊白石的淳樸，在與齊白石的交往中，或詩(shī)文唱和，或書畫酬酢，無(wú)不以他們豐贍的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)、精湛的書畫篆刻藝術(shù)，以各種形式潤(rùn)物無(wú)聲地滋養(yǎng)著齊白石。還有一點(diǎn)必須提及的是，他們都紛紛將各自家藏的歷代名家書畫向齊白石開放，使齊氏得以徜徉于藝術(shù)珍品之間，吮吸其菁華。 湖湘文化以“修身養(yǎng)性、忠君愛國(guó)、經(jīng)世致用、內(nèi)圣外王”作為其主流形態(tài)，這固然不差；我也同樣認(rèn)為，那些身上具有傳統(tǒng)文化的豐厚積淀，因?yàn)榉N種原因未能叱咤風(fēng)云而蟄居鄉(xiāng)間的文人們，亦不失為湖湘文化的精英。正是經(jīng)過這樣一群文人的長(zhǎng)期濡染，齊白石在未離開家山之前，就已成長(zhǎng)為一位在書畫、篆刻、詩(shī)文諸方面均頗有相當(dāng)造詣的藝術(shù)家了。此后歷時(shí)8年的出門游歷中，仍有幾位湖湘文人與齊白石時(shí)相過從。這就是說(shuō)，齊白石在其藝術(shù)人生的前兩個(gè)階段，即學(xué)藝家山、出門游歷階段中，通過與師友們的交往，飽受湖湘文化的哺育與熏陶，為他后來(lái)成為藝術(shù)大師的藝術(shù)人生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 論及齊白石成為藝術(shù)大師，無(wú)不說(shuō)起其定居北京后，即其第三階段的“衰年變法”。而“衰年變法”不能不涉及陳師曾其人。恰恰在陳師曾身上，體現(xiàn)著湖湘文化之于齊白石的藝術(shù)傳承與人文關(guān)懷。 陳師曾的祖父陳寶箴曾任湖南巡撫，陳師曾之弟就是陳寅恪。陳師曾攻讀經(jīng)史詩(shī)文，先后師從4位湘潭人。湖湘文化的精神與理念已滲入到了青年陳師曾的頭腦之中。民國(guó)初年，從日本回國(guó)的陳師曾，成了北京畫壇的領(lǐng)袖人物。齊白石初入北京，畫作曲高和寡，名聲不顯。在齊白石藝術(shù)人生的關(guān)鍵時(shí)刻，是陳師曾為他指點(diǎn)迷津，勸他改變畫風(fēng)。齊白石豁然開朗，年近花甲，果斷“衰年變法”。 齊白石獨(dú)創(chuàng)紅花墨葉大寫意花卉，并常襯以極為工細(xì)的昆蟲。幾種常畫的題材如蝦、蟹、蛙、雞、荷、菊、牽牛、牡丹等亦屢經(jīng)變更，日臻化境。齊白石留下的作品數(shù)量驚人。而靈光閃耀的精彩之作，多為65歲以后，也就是“衰年變法”之后所作。是湖湘文化造就了齊白石，是銳意創(chuàng)新的“衰年變法”使齊白石成為世界文化名人。（李季琨） |