今年是尚鉞同志誕辰100周年。我作為他的學(xué)生和助手，在他的諄諄教誨下成長，和他相處了30多年，如今更加懷念尚鉞同志。 尚鉞革命的一生是很不平常的。青年時(shí)代，他在北京大學(xué)學(xué)習(xí)期間得到魯迅、李大釗的教導(dǎo)，走上了革命的道路。1925年至1927年，魯迅和尚鉞過從甚密，魯迅日記中記錄了和“尚鉞”“仲吾”（即尚鉞）頻繁的會(huì)晤、通信和稿件往來。當(dāng)時(shí)，魯迅已是譽(yù)滿全國的文學(xué)家，而尚鉞還是20多歲的青年學(xué)生。尚鉞常常提到這段難忘的往事：“當(dāng)初，魯迅先生那樣親切地、耐心地關(guān)懷和教育青年，曾一字一句地給我改文章，使我一生得益匪淺。我要學(xué)習(xí)先生那樣去關(guān)心、愛護(hù)青年一代?！?/p> 尚鉞在學(xué)生時(shí)代就積極地參加了剛剛興起的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他是莽原社和狂飚社的重要成員。他的小說集《斧背》、《病》是我國早期文壇上有影響的作品，魯迅在總結(jié)中國早期新小說的發(fā)展史時(shí)寫道：“尚鉞的創(chuàng)作也是意在譏刺，而且暴露、搏擊的，小說集《斧背》之名，便是自提的綱要?！?/p> 尚鉞在北京大學(xué)畢業(yè)，正值北伐戰(zhàn)爭，他脫下學(xué)生裝，回到自己的故鄉(xiāng)——豫南農(nóng)村從事革命活動(dòng)，組織農(nóng)民協(xié)會(huì)，準(zhǔn)備迎接北伐軍。后來，在李大釗的指示下，他到了上海和武漢，經(jīng)郭沫若的介紹，在北伐軍總政治部工作?！八囊欢焙汀捌咭晃濉狈锤锩伦冎?，蔣介石、汪精衛(wèi)大批屠殺共產(chǎn)黨員，尚鉞并沒有被嚇倒，勇猛前進(jìn)，1927年9月在開封入黨。 尚鉞革命的一生充滿傳奇性的經(jīng)歷。他自己說：“革命，必須置生死于度外。如果不是許多同志的掩護(hù)和營救，我不知已死了多少次?！?931年，尚鉞在上海做地下工作，任《紅旗日?qǐng)?bào)》采訪部主任，當(dāng)時(shí)發(fā)生了著名的“東方旅社事件”，黨的秘密會(huì)議場(chǎng)所被敵人發(fā)現(xiàn)，我黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人何孟雄、李求實(shí)、林育南以及左聯(lián)成員胡也頻、柔石等30多人被捕，后來大部分人被殺害于上海龍華。尚鉞也趕去參加會(huì)議，被扣押盤查，但尚鉞事前知道旅社中住著一個(gè)國民黨官員，準(zhǔn)備了一封求見的假信件，敵人看了這封假信，在忙亂中未及仔細(xì)追查，以為是抓錯(cuò)了人，將他釋放，尚鉞同志這樣才脫離了虎口。 新中國成立以后，他廢寢忘食地從事歷史研究，取得了重要的研究成果，但長時(shí)期受到不公正的對(duì)待，特別是在十年動(dòng)亂期間，遭到“四人幫”的瘋狂迫害，喪妻失子，精神上、肉體上備受摧殘。但他堅(jiān)持著、戰(zhàn)斗著，不向邪惡勢(shì)力低頭。每當(dāng)我回憶起和他一起被關(guān)在牛棚里，他勸慰、勉勵(lì)我和那些堅(jiān)定、樂觀、充滿信心、卓有遠(yuǎn)見的話，我的腦海就會(huì)浮現(xiàn)出一位戰(zhàn)士、學(xué)者、良師的高大形象。 對(duì)待青年，尚鉞是一位嚴(yán)格認(rèn)真、誨人不倦的導(dǎo)師。新中國成立之初，高等學(xué)校急需補(bǔ)充歷史教師，他在短短的幾年內(nèi)培養(yǎng)了幾十名研究生。當(dāng)時(shí)人手缺乏，他幾乎是單槍匹馬地工作，夜以繼日，傾注了大量心血。今天，他的學(xué)生大都成了學(xué)術(shù)骨干。他對(duì)青年的要求是很嚴(yán)格的，誰有缺點(diǎn)，他一定要進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)，但是在批評(píng)的背后，你會(huì)感受到一種善意的熱情。 尚鉞對(duì)中國歷史有淵博的知識(shí)和精湛的研究，但他轉(zhuǎn)而從事歷史研究時(shí)已近中年，所以他常謙遜地說自己不是“科班”出身。為了進(jìn)行革命，他一生從事過各種職業(yè)：記者、作家、廚師、報(bào)務(wù)員、商人，等等。尚鉞同志很重視理論，但不囿于成說，最重視創(chuàng)新，在史學(xué)研究中能從大處著眼，勇于探索，創(chuàng)立新說。尚鉞同志的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，一是關(guān)于中國古代史的分期問題，一是關(guān)于中國資本主義的萌芽問題，他提出了許多值得重視的新見解，它們構(gòu)成他對(duì)整個(gè)中國歷史發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)的看法。 中國古代史的分期，是長期聚訟未決的問題。尚鉞根據(jù)自己的理解，從多方面研究了中國的古代社會(huì)，不同意“西周封建說”，也不同意“戰(zhàn)國封建說”，而提出“魏晉封建說”，成為與前兩說鼎足而峙的第三個(gè)學(xué)派。尚鉞認(rèn)為：從西周到春秋初，主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具是石器，“由于生產(chǎn)工具的原始性，就決定這一漫長時(shí)期，中國社會(huì)還不能完全脫離原始公社的臍帶”，當(dāng)時(shí)基本的生產(chǎn)關(guān)系“是以家長制公社為基礎(chǔ)的早期奴隸制的關(guān)系”。他用較豐富的史料論證了從西周初年以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族公社，怎樣發(fā)展到春秋時(shí)以地區(qū)關(guān)系為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社，并指出當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)者——“庶民”“國人”主要是公社的成員，是自由民，他們和皂、隸、輿、臺(tái)、仆等奴隸階級(jí)處于對(duì)立的地位。他認(rèn)為：從戰(zhàn)國到兩漢才是奴隸制發(fā)展和走向沒落的時(shí)期，并從生產(chǎn)力、社會(huì)分工等各個(gè)方面對(duì)這一歷史的轉(zhuǎn)變做了詳盡的論證。 關(guān)于中國資本主義的萌芽問題，在解放以前也有別的學(xué)者提出過。尚鉞指出至遲在明代中國已有資本主義的萌芽，并指出這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不是孤立的、偶然的，而是中國封建社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的必然結(jié)果。他搜集了大量史料來論證工場(chǎng)手工業(yè)的出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展，大規(guī)模的社會(huì)分工，農(nóng)產(chǎn)品的商品化，某些地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分解的趨勢(shì)以及當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭、思想意識(shí)所帶有的新的特色等。 尚鉞同志堅(jiān)強(qiáng)的革命意志、勤奮的治學(xué)態(tài)度、誨人不倦的精神值得我們學(xué)習(xí)，他的研究成果值得我們繼承。他雖享八十高齡，但新中國成立后長期被“批判”，失去了進(jìn)行研究的條件，他的才能和知識(shí)未能充分發(fā)揮，許多想做的工作沒能完成，這是令人痛惜的。我們應(yīng)該允許和鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)、不同學(xué)派的存在和發(fā)展，培養(yǎng)在相互尊重之中進(jìn)行平等討論的風(fēng)氣，這樣才能使我們的學(xué)術(shù)研究繁榮昌盛。 ?。ù?逸 摘自《尚鉞先生》，文章有刪節(jié)，標(biāo)題有改動(dòng)，該書已由中國人民大學(xué)出版社于2011年12月出版） |