考試場(chǎng)景
殿試錄 嘉賓： 李弘祺 臺(tái)灣清華大學(xué)歷史所講座教授 劉海峰 廈門大學(xué)教育研究院教授 陳文新 武漢大學(xué)文學(xué)院教授 金惠經(jīng) 韓國(guó)國(guó)立Hanbat大學(xué)中國(guó)語(yǔ)科教授 水上雅晴 日本琉球大學(xué)教育學(xué)部國(guó)語(yǔ)教育講座準(zhǔn)教授 丁克順 越南《漢喃雜志》副總編輯 楊 華 武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授 梁 樞 光明日?qǐng)?bào) 國(guó)學(xué)版 楊華：各位先生，去年開始，我們就和光明日?qǐng)?bào)國(guó)學(xué)版共同籌劃發(fā)起一個(gè)討論，叫做“文明進(jìn)程的中國(guó)路徑”，專注于中國(guó)文明的獨(dú)特性。這是一個(gè)非常大的題目。前一段時(shí)間，主要就20世紀(jì)思想家們?cè)谶@個(gè)問題上給我們留下的思想遺產(chǎn)進(jìn)行梳理，這方面的討論今后仍將繼續(xù)進(jìn)行；而同時(shí)另外一種討論正在醞釀開展，就是討論文明發(fā)展過程中，中國(guó)文明所獨(dú)有的一些側(cè)面，比如中國(guó)的科舉制度，中國(guó)的宗法制度，中國(guó)的禮樂制度，等等。我們有幸請(qǐng)到參加“科舉文獻(xiàn)整理與研究：第八屆科舉制與科舉學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的諸位，就文明進(jìn)程中的中國(guó)科舉制度這一主題發(fā)表高見。 科舉是中國(guó)人給西方的最重要禮物 李弘祺：中國(guó)文明對(duì)全世界的貢獻(xiàn)之中，科舉是最重要的貢獻(xiàn)之一。 “科舉”，英文一般翻譯成the civil-service examinations，意思是公務(wù)員考試。如果把它擴(kuò)大一點(diǎn)，也可以說成是甄選人才的辦法。孔子講“有教無(wú)類”，他認(rèn)為君子是一般人的表率，所以要選他來(lái)做政府的官員。這樣的觀念，也就是選人唯才能或者說唯道德，在西方是很晚才有的。早在16世紀(jì)，一個(gè)叫門多薩的西班牙人到中國(guó)來(lái)旅行，回去寫了可以算是西方第一本書——以書的形式講中國(guó)的事情。里頭就講到科舉制度。他說：中國(guó)沒有大學(xué)——他不了解我們的書院制度，但是中國(guó)有一套很好的選舉制度。而中國(guó)考試制度對(duì)西方的影響，實(shí)際上還早于16世紀(jì)。比方說，李約瑟研究中國(guó)唐代醫(yī)學(xué)的考試，他就認(rèn)為：中國(guó)醫(yī)學(xué)考試制度影響了阿拉伯人，經(jīng)由穆斯林帶到中東阿拉伯國(guó)家，然后從阿拉伯國(guó)家傳到意大利的兩西西里王國(guó)，又從那里傳到歐洲。在那以前，歐洲之前只有口試。 劉海峰：我們對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，物質(zhì)文明領(lǐng)域主要是四大發(fā)明；在精神文明領(lǐng)域，中國(guó)對(duì)西方最大的貢獻(xiàn)是科舉制。這個(gè)觀點(diǎn)首先是由西方人在19世紀(jì)提出來(lái)的。1835年，有一個(gè)叫英格爾斯的英國(guó)人說：我們現(xiàn)在在東印度公司已經(jīng)采用中國(guó)人的考試辦法來(lái)選拔人才了。如果哪一天，我們?nèi)?guó)也能夠采用這種辦法來(lái)選拔、考選我們的官員，那么對(duì)英國(guó)甚至對(duì)整個(gè)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的正面作用和影響，將要大于火藥和指南針。 近代以來(lái)，西學(xué)東漸是文化交流的基本走向，只有科舉是個(gè)特別的例外。所以西方人認(rèn)為，科舉是中國(guó)人賜給西方最重要的禮物。從15、16世紀(jì)以后，一些西方的人就開始介紹中國(guó)的科舉制度。到17、18世紀(jì)，就有人談到要學(xué)中國(guó)。孫中山在20世紀(jì)二十年代曾多次指出：“現(xiàn)在歐美各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度原來(lái)還是從中國(guó)學(xué)過去的。所以，中國(guó)的考試制度，就是世界上用以拔取真才的最古最好的制度?！编囁糜碓趯O中山這段話的影響下，做了更深入的研究。1943年，他在哈佛大學(xué)《哈佛亞洲學(xué)報(bào)》發(fā)表了一篇《中國(guó)對(duì)西方考試制度的影響考》，現(xiàn)在已成為西方漢學(xué)界的經(jīng)典論文。我在1993年去英國(guó)倫敦大學(xué)的東方學(xué)院做了半年的訪問研究，也是專研究這個(gè)問題。在鄧嗣禹的七十幾條資料之外，我又找到五十幾條。后來(lái)寫了一篇論文《科舉制對(duì)西方考試制度影響新探》，2001年在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上發(fā)表。關(guān)鍵的材料有兩三條，是西方人——主要是丁韙良說的。他當(dāng)了很久的京師同文館的總教習(xí)，后來(lái)還當(dāng)了一陣子的京師大學(xué)堂的總教習(xí)，等于說他當(dāng)過北京大學(xué)校長(zhǎng)。他在自己的書中直接說：科舉是“中國(guó)文明的最好方面”，“當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中借鑒而來(lái)的?！蔽疫€找到另外兩條直接的材料，白紙黑字寫在里邊。我認(rèn)為，在找到上述當(dāng)時(shí)明確指出英美等國(guó)文官考試制度曾借鑒中國(guó)科舉制的寶貴資料后，科舉西傳說就可以確立了。 在一定意義上，科舉制對(duì)西方文官考試制度產(chǎn)生影響進(jìn)而影響世界人才選拔制度，可以稱為中國(guó)的“第五大發(fā)明”。西方人早有這樣的意思，我只是把它概括出來(lái)而已。當(dāng)然以往也有中國(guó)人說珠算、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論，或者漢字等等是中國(guó)的“第五大發(fā)明”，但這基本上都是中國(guó)人自說自話。而科舉對(duì)世界文明的影響，是西方人首先將其與四大發(fā)明類比的。 科舉制度是中國(guó)帝制時(shí)代后期整個(gè)社會(huì)的制度支柱和文化主脈，是一個(gè)核心的制度?？婆e制度存續(xù)的一千三百年間，對(duì)中國(guó)的社會(huì)歷史進(jìn)程、官僚政治、文化教育，包括對(duì)文學(xué)乃至于社會(huì)心理都產(chǎn)生了非常重要而深遠(yuǎn)的影響。就是這個(gè)制度選拔了一千三百年間中國(guó)的大部分官員、大部分文學(xué)家和大部分學(xué)者。宋代《冊(cè)府元龜》等大部頭的類書，明代《永樂大典》，清代《四庫(kù)全書》、《古今圖書集成》等都是進(jìn)士們完成的。這些重大的文化工程對(duì)中國(guó)古代文化的傳承、文明的延續(xù)都是非常重要的。他們這些人，是中國(guó)古代文明的主干，或者說是精英階層。 1905年廢科舉以后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期，對(duì)科舉基本上是負(fù)面的評(píng)價(jià)占主導(dǎo)地位。一直到上世紀(jì)八十年代以后，中國(guó)學(xué)者開始對(duì)此進(jìn)行反思，到現(xiàn)在就比較全面和客觀了。 水上雅晴：近代以前，日本實(shí)施過兩次類似科舉的考選制度，第一次是從8世紀(jì)到11世紀(jì)，模仿中國(guó)的科舉實(shí)施過所謂“貢舉”考試，選拔候補(bǔ)官員。而考中“貢舉”考試的人，其地位比不上通過恩蔭進(jìn)入官界的人。第二次是江戶時(shí)代的所謂“學(xué)問吟味”考試，這種考試僅僅有獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)問的意思，考中的考生只能獲得褒賞，不能獲得官位?？偟目磥?lái)，與韓國(guó)和越南相比，近代以前科舉對(duì)日本的影響比較輕微。 到了近代，神田孝平在明治二年（1869年）提出了“進(jìn)士及第之法”，試圖樹立近代日本的官僚考試制度。但是他的提案沒有得到實(shí)施。不過，如天野郁夫所講，日本初代總理大臣伊藤博文推動(dòng)樹立近代官制，在明治二十六年（1893年）七月公布“文官任用令”，對(duì)行政、司法、技術(shù)三種官吏進(jìn)行分科選拔。根據(jù)“文官任用令”的考選制度在1946年結(jié)束了，之后，國(guó)家公務(wù)員考試制度設(shè)定了，現(xiàn)在根據(jù)這種制度選拔官僚候選人。這種官僚考試制度對(duì)日本近代化作出了巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代的國(guó)家公務(wù)員也通過考試選拔，十分類似科舉考試；日本高考也類似科舉考試，每年產(chǎn)生五十萬(wàn)人左右的生員。所以，從某種角度可以說，日本自近代進(jìn)入科舉時(shí)代，現(xiàn)在還處于科舉時(shí)代之中。 值得注意的是，近代日本人通過西方人重新認(rèn)識(shí)到科舉的價(jià)值。根據(jù)“公議所日志”，即日本最初議會(huì)的記錄，神田孝平在議會(huì)提到中國(guó)取士法，以此為最好方式，并說：“西洋人常常稱揚(yáng)之?！背酥猓绹?guó)羅格斯大學(xué)的David Murray（大衛(wèi)·墨里，1830-1905）教授在明治六年（1873年），應(yīng)文部大臣森有禮的邀請(qǐng)，作為日本文教政策的最高顧問來(lái)到日本。他在建設(shè)近代學(xué)校制度上，起到了很重要的作用。 金惠經(jīng)：韓國(guó)從高麗時(shí)代接受科舉制度以來(lái)，到了19世紀(jì)末期廢除，有一千多年的歷史。 丁克順：越南的科舉，受中國(guó)的影響很深。1919年是越南“最后的科舉”，1920年法國(guó)人來(lái)了，進(jìn)行教育改革，越南的科舉時(shí)代就結(jié)束了。 楊華：比中國(guó)還晚。 劉海峰：是世界上最晚廢止科舉的。 楊華：越南最早的科舉是什么時(shí)候呢？ 丁克順：最早是1076年。但是北宋之前已有越南人到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)，參加科舉考試。越南在10世紀(jì)后，開始實(shí)行科舉。 |
