“問我故鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鴰窩”。自明朝以來，這首民謠就一直在我國各地民間尤其是黃河下游地區(qū)廣泛流傳，甚至在海外華人、華僑群體中也時(shí)?？梢月牭健：槎纯h大槐樹之所以成了中華兒女魂?duì)繅衾@的精神寄托，是因?yàn)樗休d著先人對故土家園的依戀和顧盼。同時(shí)，民謠中又分明流露出發(fā)生在明朝初年那場大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)中的血淚情別。 一億人的故鄉(xiāng) 中國古代的移民活動(dòng)自史前時(shí)期起，就一直不斷地進(jìn)行著，其中既有自發(fā)的，也有被迫的；既有經(jīng)濟(jì)方面的原因，也有政治、軍事方面的原因。明朝初年的移民活動(dòng)自明太祖朱元璋起，經(jīng)建文帝、明成祖，歷時(shí)五十余年，規(guī)模之大、范圍之廣，史所罕見。當(dāng)時(shí)的移民可分為以經(jīng)濟(jì)為主的移民和以政治、軍事為主的移民。以政治、軍事為宗旨的移民活動(dòng)，主要指明朝初年朱元璋強(qiáng)遷蘇、松、嘉、湖地區(qū)的富戶于其龍興之地濠州和龍居之地南京，以及明軍攻克大都后，為加強(qiáng)該地的軍事實(shí)力，將山西或山后地區(qū)大量的民戶遷徙至居庸關(guān)以南和北平地區(qū)。明成祖遷都北京后，為盡快使新遷之都北平繁榮起來，又將江南地區(qū)大量的富戶和工商業(yè)者強(qiáng)行遷至北平。明朝初年，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)為宗旨的經(jīng)濟(jì)移民活動(dòng)，則以山西的大槐樹移民規(guī)模最大、涉及范圍最廣、計(jì)劃性也最強(qiáng)。這種移民活動(dòng)，從洪武二年開始，一直持續(xù)到永樂末年，規(guī)模較大的移民活動(dòng)前后共計(jì)十八次之多，移民總?cè)丝诔^百萬人，遷民地區(qū)涉及今天的十八個(gè)省市的五百余縣市。 歷史上次數(shù)眾多、規(guī)模不等的移民活動(dòng)，為后人留下了程度不同的文化遺產(chǎn)。史前時(shí)期的民族大遷徙，為中華民族留下了同宗共祖的民族認(rèn)同感；西周初年的殖民性移民活動(dòng)，有力地促進(jìn)了西周社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為中華民族的形成奠定了初步的基礎(chǔ)；兩晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族的大量內(nèi)遷，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)民族融合的進(jìn)一步發(fā)展，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上十分重要的一環(huán)。但綜觀歷史上曾經(jīng)發(fā)生的歷次移民活動(dòng)，沒有任何一次能比明朝初年的那次大規(guī)模的移民活動(dòng)在中華民族的心目中留下的烙印更深刻。那大槐樹上的老鴰窩，成了現(xiàn)今一億多華夏子孫心目中故鄉(xiāng)的象征，成了他們縈回夢里的精神家園。 民俗學(xué)上的痕跡 明朝強(qiáng)制性的山西移民活動(dòng)開始后，每次移民的規(guī)模都很大，動(dòng)輒數(shù)千民戶，甚至萬余戶。當(dāng)時(shí)山西移民主要來源于太原、平陽二府和潞、澤、遼、沁、汾五州(見《明史·食貨志一》)，即以今天的太原、臨汾、晉城、長治等地為移民的集散地，而位于交通要道、人口稠密的洪洞縣自然就成了重要的移民集散中心之一。當(dāng)時(shí)官府在洪洞縣城北的廣濟(jì)寺(建于唐貞觀年間)設(shè)局住員，負(fù)責(zé)給集中起來的移民編號(hào)發(fā)放“憑照川資”，之后移民們便由此散奔向冀、魯、豫、皖各地的不歸之路。廣濟(jì)寺旁曾是寬廣的驛道，驛道邊有一棵長勢茂盛的大槐樹，因位于空曠的汾河灘上，老鴰便在樹冠上壘起了舒適的巢窩。根據(jù)史料記載，移民活動(dòng)大都選擇在農(nóng)閑的晚秋時(shí)節(jié)進(jìn)行，而此時(shí)的槐樹葉已經(jīng)凋落，只剩下了光禿禿的樹冠和那醒目的老鴰窩。棲息于樹杈間的老鴰，在蕭瑟的秋風(fēng)中不時(shí)發(fā)出聲聲哀鳴。被迫登上不歸之路的移民們，一步三回首，漸行漸遠(yuǎn)，遙望著大槐樹上的老鴰窩，不禁潸然淚下，依依惜別。天長日久，歲月無情地沖刷去了寄居他鄉(xiāng)的山西移民們對故土幾乎所有的記憶，只有那臨別之時(shí)的大槐樹和老鴰窩還深深地銘刻在他們的心頭。于是，大槐樹和老鴰窩就成了在移民群體中唯一廣為流傳的故鄉(xiāng)的故事，成了他們思念故土之情的排解物，進(jìn)而變成了故土的象征性符號(hào)，深深地融進(jìn)了移民后裔們的血脈中。 大量山西移民到達(dá)遷居地后，在當(dāng)?shù)毓賳T的監(jiān)督下，以屯、營為基本單位定居下來。為幫助他們盡快恢復(fù)生產(chǎn)，政府給予了很多優(yōu)惠政策:政府向他們免費(fèi)提供農(nóng)具、種子和耕牛，減免賦稅，耕地由政府根據(jù)丁口的數(shù)量統(tǒng)一劃撥，或五十畝，或八十畝，許多地方甚至規(guī)定“遷民附籍，任其開墾，畝數(shù)無定額”。如洪武三十五年，就對遷往北平各地的民戶“給鈔，使置牛具、種子，五年內(nèi)免征其稅”(以上見《明太祖實(shí)錄》)。朱元璋還于河南設(shè)置了司農(nóng)司專門負(fù)責(zé)移民墾田的管理工作，規(guī)定凡農(nóng)民及移民開荒，均歸開荒者作為永業(yè)。明太祖還責(zé)成地方官員發(fā)放耕牛、種子給流民、移民，以幫助他們恢復(fù)生產(chǎn)。 明初山西洪洞移民的遷入地，據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》及大量家譜、碑文記載，主要分布于今河南、河北、山東、安徽、江蘇、湖北、北京等地，少量分散于今陜西、甘肅、寧夏等地。朱元璋的家鄉(xiāng)安徽是元末農(nóng)民起義的主戰(zhàn)場，又是水、旱、蝗災(zāi)的頻發(fā)地區(qū)。朱元璋起兵于此，轉(zhuǎn)戰(zhàn)江蘇、湖北十余年，與元軍及張士誠、陳友諒部反復(fù)爭奪、殊死拼殺，造成了當(dāng)?shù)亍鞍坠锹队谝?，千里無雞鳴”的殘破荒涼局面。因此，明初移民，朱元璋首先就想到了自己的家鄉(xiāng)。朱元璋稱帝不久，就曾將太湖流域的數(shù)千民戶強(qiáng)行遷入他的家鄉(xiāng)(《明史·食貨志一》)。 洪武九年十一月，又“徙山西及真定民無產(chǎn)者田鳳陽”(見《明史·太祖本紀(jì)二》)，目的是盡快讓他的家鄉(xiāng)繁榮起來。河南地區(qū)的移民以洪武年間遷入者居多，永樂年間次之。據(jù)方志、家譜、碑文資料統(tǒng)計(jì)，移民中有95%以上來自于山西洪洞縣。如河南輝縣的《穆氏家譜·序》中云，穆氏于永樂年間，“自……洪洞縣亂柴溝初遷河南衛(wèi)輝……穆家營莊，歷居數(shù)世。至萬歷年間，又遷于獲邑西北隅距城十五里穆家營”。從河南地區(qū)移民的分布情況來看，多處于黃河和淮河流域，這一地區(qū)因元末天災(zāi)人禍而人煙凋蔽。河北、北京地區(qū)的移民，據(jù)家譜、碑文等資料分析，大多是永樂年間自洪洞縣遷入的，這與該地區(qū)“靖難之役”期間戰(zhàn)亂破壞嚴(yán)重以及明成祖遷都北京有著密切的關(guān)系。遷往山東地區(qū)的移民主要分布于黃泛區(qū)的東昌、濟(jì)南、兗州、青州等府，涉及今天山東的六十多個(gè)縣市。移民遷入后，多以姓氏為村莊、屯名，也有以故土的縣名為名的，如丁官屯、隨官屯、胡官屯、李營、屯留營、長子營等。 |