沙漠中的小河墓地，上百根巨大的木柱是它最顯著的標(biāo)志。（資料圖片）
2004年11月3日，《光明日?qǐng)?bào)》獨(dú)家發(fā)表了通訊《小河墓地的迷霧漸漸散去》，引起了很大反響。文章中描寫了考古工作者對(duì)小河墓地許多未解之謎的猜測(cè)和推斷。7年過去了，當(dāng)記者再次走進(jìn)新疆文物考古研究所，采訪研究員李文瑛時(shí)，她透露出一些小河墓地最新的研究成果。 從1934年被貝格曼無意間發(fā)現(xiàn)開始,新疆小河墓地就引起了世界廣泛關(guān)注。但此后的幾十年間再?zèng)]有人接近過它。深藏在塔克拉瑪干沙漠里的小河墓地始終被神秘所籠罩。 2007年到2011年,一個(gè)由考古、環(huán)境、植物、動(dòng)物、體質(zhì)人類學(xué)、分子生物學(xué)、冶金學(xué)等中外多學(xué)科研究人員參加的綜合研究項(xiàng)目圍繞小河墓地展開研究。多學(xué)科的合作增進(jìn)了相關(guān)學(xué)科的了解和滲透,開拓了新疆考古學(xué)研究過去涉及不多或從未曾涉及的領(lǐng)域。 從現(xiàn)在的結(jié)果看,小河墓地多學(xué)科研究的最新成果主要包括:遺傳學(xué)說清了小河人“老祖母”之謎,年代學(xué)講清了小河墓地科學(xué)斷代,考古學(xué)探討了小河墓地文化現(xiàn)象,遺傳學(xué)探索了小河墓地里的人是從哪里來的,動(dòng)植物遺傳學(xué)看清了小河墓地里的人給羅布泊大地帶來了什么,環(huán)境學(xué)分析了小河墓地里的人為何最終放棄了自己的家園。 小河墓地是個(gè)什么場(chǎng)所? 新疆羅布泊沙漠連綿而平緩的沙海中,一個(gè)小沙包突兀而起,沙包上密集直立著如同死胡楊般的木桿。這就是西域探險(xiǎn)史中最神秘的古墓——小河墓地,這里擁有著世界上獨(dú)特的、至今未解的墓葬形式。 1934年,瑞典考古學(xué)家貝格曼首次發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“有一千口棺材”的古墓葬,并將其記錄在《新疆考古記》和《考古探險(xiǎn)手記》中?？瓶紝W(xué)者們通過貝格曼當(dāng)時(shí)繪制的地圖,不斷修正并確定小河的經(jīng)緯度,終于在66年后,在茫茫羅布沙漠中再次尋覓到“小河墓地”。 小河墓地整體由數(shù)層上下疊壓的墓葬及其他遺存構(gòu)成,外觀為一個(gè)橢圓形沙山,呈東北—西南走向。發(fā)掘前,沙山表面矗立著各類木柱140根,在墓地中間和墓地的西端各有一排保存完好的大體上呈南北走向的木柵墻。 在墓地里,男根女陰立木下部插著蘆葦、麻黃等干旱區(qū)植被,墓里擺放著羊骨、牛糞,上部懸掛著涂紅的牛頭……這一切難道僅僅是一處墓葬嗎?它究竟還隱藏著什么秘密呢? 科學(xué)家們通過多種考古發(fā)現(xiàn),復(fù)原了一幅畫面:在小河墓地一片火紅的沙山上,人們安葬逝者,舉行祭祖祈育的神圣活動(dòng),希冀祖靈佑護(hù),這一切構(gòu)成了小河人精神世界的核心內(nèi)涵。由此,科學(xué)家斷定:小河墓地是部族的祭祀場(chǎng)所。 當(dāng)年考古挖掘時(shí),科學(xué)家們感到奇怪：小河墓地附近沒有人類活動(dòng)的遺址。小河墓地里的人難道是憑空出現(xiàn)? 此次科學(xué)家們發(fā)現(xiàn),孔雀河三角洲及孔雀河主河道一帶發(fā)現(xiàn)的墓葬與小河墓地有明顯區(qū)別。前者未見象征男根和女陰立木,草簍花紋、服飾等區(qū)別明顯。這種區(qū)別形成的原因需要多方面考慮,如根據(jù)時(shí)代、地域、文化傳統(tǒng)、人群來源等進(jìn)一步作分析。相比之下,小河墓地與相距600公里的克里雅北方墓地的關(guān)系更近。這種共性的產(chǎn)生,說明他們可能具有相同的文化傳統(tǒng),甚至可能具有密切的親緣關(guān)系。小河墓地與克里雅北方墓地為代表的社會(huì)組織集團(tuán),是羅布泊地區(qū)、塔里木盆地小河文化諸多社會(huì)群體中非常重要的兩支。 小河人從哪里來? 李文瑛研究員說,當(dāng)年打開小河墓地泥棺時(shí),展現(xiàn)在他們面前的那位女性尸體，從體質(zhì)人類學(xué)外表形態(tài)來觀察，亞麻色的頭發(fā)及眼睫毛,單純的古歐羅巴人種特點(diǎn)。 但DNA檢查結(jié)果卻要復(fù)雜得多。 人類線粒體DNA在各大洲有著明顯的地理分布特點(diǎn),是具有地域性特征的母系遺傳標(biāo)記。通過研究比較各個(gè)群體中線粒體DNA譜系的分布情況可以重建一些人群的遷徙情況以及人群之間的母系親緣關(guān)系。 人類Y染色體具有父系遺傳特點(diǎn),其譜系的地域性特點(diǎn),較線粒體譜系更為清晰。對(duì)古代人群中的男性個(gè)體進(jìn)行父系遺傳譜系分析,從父系角度探討古代人群遷移模式,結(jié)合線粒體DNA數(shù)據(jù)來探討古代人群的遷移路線和擴(kuò)張模式是目前對(duì)古代人群進(jìn)行古DNA研究的熱點(diǎn)。 此次科學(xué)家從小河墓地的尸體上提取了一些DNA樣本,從母系遺傳特點(diǎn)看,第五層選取30個(gè)個(gè)體進(jìn)行線粒體DNA分析,最后成功獲取了21個(gè)個(gè)體男女的基因型。其中15個(gè)基因型屬東部歐亞譜系,而躺在泥棺里的4個(gè)女性均屬東歐亞譜系。其余6個(gè)屬西部歐亞譜系。 這說明小河早期人群是一個(gè)東西方混合人群。小河早期人群是如何混合的呢?科學(xué)家們從父系、母系遺傳特點(diǎn)結(jié)合起來分析發(fā)現(xiàn):獲取的7個(gè)男性的Y染色體,均屬歐亞西部譜系。同時(shí)也獲取了7個(gè)個(gè)體的母系遺傳基因。也就是說,有5人的父親來自歐洲地區(qū),母親來自北亞東部地區(qū)。有2人的父母均來自歐洲地區(qū)。 不過李文瑛研究員也表示:“由于男性樣本太少,現(xiàn)在的結(jié)論并非定論。” 小河墓地為何對(duì)女性如此尊重? 當(dāng)年考古隊(duì)在小河墓地挖掘時(shí),最讓李文瑛研究員感到奇怪的是一具泥棺。當(dāng)她在挖掘現(xiàn)場(chǎng)看到如此精致、保存完好的泥棺時(shí),曾懷疑是否挖到了一個(gè)現(xiàn)代墓葬。 當(dāng)他們打開泥棺時(shí),發(fā)現(xiàn)棺里有位女性尸體。而后來的挖掘也證實(shí),只要出現(xiàn)泥棺,棺里一定是位女性。 小河墓地五層埋葬中,最底層中心位置埋葬的是位女性,4具泥棺里也全都是女性。直到2層時(shí),才發(fā)現(xiàn)是以男性為中心的埋葬。 遺傳學(xué)家從小河墓地眾多尸體上提取了DNA,發(fā)現(xiàn)一個(gè)特殊的現(xiàn)象:南區(qū)五層中21個(gè)個(gè)體DNA樣品中,經(jīng)過分析有13個(gè)與最中心位置的那位女性有很近的親緣關(guān)系?！耙簿褪钦f,那位女性是其他人的母親。她是與她的子女們?cè)嵩谝黄鸬?。”李文瑛說。 更讓科學(xué)家感到驚奇的是:泥棺主人所攜帶的基因,被最多的小河墓地里的個(gè)體所在地共享。由此,科學(xué)家們推斷出:之所以小河墓地女性地位很高,是因?yàn)檫@些女性可能因?yàn)樯颂貏e多的后代,而受到后人的崇拜。這個(gè)推論與小河墓地里隨處可見的生殖崇拜相一致。 小河人為何放棄自己的家園? 在小河墓地里,考古人員看到了許多動(dòng)植物樣本。懸掛在立木上的牛頭,覆蓋在尸體上的牛皮、麥粒等等。這一方面說明當(dāng)時(shí)這里有這些物產(chǎn),但另外讓考古人員奇怪的是:這些東西從哪來? 科學(xué)家從動(dòng)植物學(xué)角度提取了14個(gè)牛的DNA樣本,結(jié)果顯示小河牛的遺傳構(gòu)成與西部歐亞地區(qū)馴化牛非常接近,而與中原黃牛有別。這說明,馴化牛在小河存在很可能是西部歐亞地區(qū)馴化牛向東傳播的結(jié)果。 在小河墓地泥棺里的女性尸體上,均發(fā)現(xiàn)了一種不明物質(zhì),通過分析后發(fā)現(xiàn),這是種被稱為開菲爾粒的東西。在牛乳中發(fā)酵后而得到的發(fā)酵乳制品,被稱為酸牛奶酒,制作奶酒的接種物,稱為開菲爾粒。發(fā)現(xiàn)的開菲爾粒,應(yīng)該是微生物利用比較早的實(shí)物證據(jù)。 而通過對(duì)墓地尸體上大量黍的基因分析，結(jié)果表明其特征與中國(guó)來源的黍完全一致。這又說明，小河黍很可能起源于中國(guó)北方地區(qū)。 墓地大量用木，客觀地反映出小河綠洲區(qū)域內(nèi)擁有大量可供采伐的茂密的林木。女陰立木直徑達(dá)七八十厘米，這些林木的生長(zhǎng)期很長(zhǎng)，可見在小河流域的綠洲地帶，林茂樹密的自然景觀持續(xù)存在了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。 通過對(duì)小河墓地附近沉積樣品的環(huán)境分析，尤其是第五、三、一層段是比較典型的湖泊沉積時(shí)段。這說明，該地區(qū)淡水資源比較充分的時(shí)段是有利于人類活動(dòng)的時(shí)期，如小河墓地時(shí)期、漢魏時(shí)期。 而羅布泊地區(qū)荒漠綠洲生態(tài)環(huán)境脆弱，在這樣的地區(qū)，人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的變化起著能動(dòng)作用。從整個(gè)小河墓地及每座墓的實(shí)況，可見當(dāng)時(shí)人們無節(jié)制地對(duì)自然林木的砍伐和利用。小河文化興盛時(shí)期，各種宗教活動(dòng)盛行，為了準(zhǔn)備喪葬和祭典，高大的林木被砍伐，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，小河墓地整個(gè)墓地各種用木，至少需砍伐胡楊樹1500株。 世界上大多數(shù)文明的衰落都和環(huán)境的變化有關(guān)，特別是為維護(hù)原始宗教的神權(quán)需要，人們給環(huán)境帶來了巨大的破壞。學(xué)者們推測(cè)，這可能是小河文化走向滅亡的主要原因之一。（記者 王 瑟） |
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