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　　四川省社會科學院于近期發(fā)出的“共同參與中國工農(nóng)紅軍長征路線申遺、建館、扶貧”倡議，截至目前已得到14個省市相關單位的積極響應。不過，圍繞長征申遺并非只有單一的贊成聲音。一些人憂慮：長征的意識形態(tài)色彩，會不會成為申遺的障礙？

　　事實上，世界遺產(chǎn)評定，從來不回避意識形態(tài)，評定標準體系中就包含“意識形態(tài)”因素。長征的意識形態(tài)色彩，非但不是障礙，可能反而是優(yōu)勢。

　　《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定的世界遺產(chǎn)6條評定標準中，有兩條為意識形態(tài)標準，即：可以表達人類觀念的一個轉(zhuǎn)變；與有特殊意義的世界或者現(xiàn)行的某種傳統(tǒng)、思想或者文學藝術有直接關系。

　　世界文化遺產(chǎn)的根本特征是“杰出普遍性的價值”，“杰出”是個性，需要符合世遺評定的相關標準；“普遍性”則為共性，即遺產(chǎn)的“杰出”具有普遍性。如何理解這個“普遍性”？

　　目前，全球有3個世界意識形態(tài)遺產(chǎn)，一個是美國費城獨立廳，1776年《獨立宣言》和1787年《美利堅合眾國憲法》在此簽署，這兩份文件體現(xiàn)了民族獨立、人人平等、自由民主等原則，1979年被列為世界文化遺產(chǎn)。另一個是波蘭奧斯維辛集中營遺址，控訴納粹蓄意種族滅絕思想，重申人人平等和民族平等，1979年被列為世界遺產(chǎn)。還有一個是美國“自由女神銅像國家紀念碑”（俗稱“自由女神像”），其主旨是廢除奴隸制度，實現(xiàn)公平自由和機會均等，1984年被列為世界文化遺產(chǎn)。這3個例子，恰好揭示了意識形態(tài)遺產(chǎn)的“普遍性”，即一種思想意識，它應符合自由、獨立、平等的普遍法則，在母國歷史中具有根本性的重要價值，同時，它的影響力要超出單一國家范疇。這種思想意識的形成，推動世界歷史走進“新型政治”時期。

　　長征所承載的思想訴求——即反封建反殖民主義，實現(xiàn)民族獨立和自由，人人平等，在中國近現(xiàn)代史上具有根本性的價值。從瑞金到延安的歷史，是“馬克思主義中國化”的發(fā)端。作為亞洲近代民族獨立運動的重大事件，長征的影響力早已沖出國門。所以，長征符合世界文化遺產(chǎn)的“普遍性價值”。

　　不同的歷史年代，不同的思想內(nèi)核，不同的國別，決定了世界意識形態(tài)遺產(chǎn)的多樣性，不可能被一個思想、一個國家、一種社會制度所壟斷。比如費城獨立廳和自由女神像，前者處于美國獨立戰(zhàn)爭時期，優(yōu)先強調(diào)反殖民主義、民族獨立；后者處于美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，優(yōu)先強調(diào)人人平等。波蘭奧斯維辛集中營遺址，則說明社會主義國家也可以成功申請意識形態(tài)遺產(chǎn)。

　　圍繞長征申遺，還有這樣的聲音：長征路線是一條無形的路線，看不見摸不著，怎么說它是一個“物質(zhì)遺產(chǎn)”？其實，長征路線是“珍珠項鏈式”的物質(zhì)遺產(chǎn)，“路線”是項鏈，是無形的文化概念，而“珍珠”則是有形的物質(zhì)遺產(chǎn)——紅色城鎮(zhèn)、紅色遺址博物館。

　　比如，長征的起點是江西瑞金，有以瑞金為核心的“中央蘇區(qū)”文化遺產(chǎn)保護區(qū)，還有六大歷史建筑——中華蘇維埃共和國臨時中央政府大禮堂、紅軍烈士紀念塔、紅軍檢閱臺、公略亭、博生堡、紅軍烈士紀念亭。長征的終點是陜西延安吳起鎮(zhèn)，有吳起鎮(zhèn)革命舊址，整個延安有陜甘寧邊區(qū)政府舊址、延安革命紀念館等，以延安為中心的“革命圣地”文化遺產(chǎn)保護區(qū)。四川境內(nèi)有雅安市寶興縣夾金山南麓的磽磧藏寨，是紅軍長征翻越第一座大雪山的出發(fā)地；貴州有遵義會議會址；甘肅有會寧縣紅軍長征會師舊址。一個個紅色城鎮(zhèn)、一座座紅色遺址和紀念館，宛如粒粒珍珠，串成一條珍珠鏈——長征路線。

　　而長征申遺的目的，旨在重點保護具有代表性的城鎮(zhèn)和遺址紀念館，并非全面復原二萬五千里長征。它類似于長城，“萬里長城”大部分城墻已經(jīng)消失，所謂橫貫中國北方“一條線”的長城，只是概念而已，我們只是將嘉峪關、山海關、八達嶺、居庸關等關隘加以重點保護，這些關隘取一個共同名字叫“長城”，一起分享“世界遺產(chǎn)”品牌。長城申遺的成功，其實早就為長征申遺積累了豐富經(jīng)驗。

　　從2005年起，紅色文化遺產(chǎn)的保護、紅色旅游的利用雙管齊下，總體思路是把紅色遺產(chǎn)打造成“未來的世界遺產(chǎn)”，按照世界遺產(chǎn)的高標準，建設紅色文化遺址、紀念館、故居和相關景區(qū)。長征申遺，部分地區(qū)醞釀已久，此次四川社科院的倡議意味著，第一次有官方學術機構(gòu)就此開始行動，存在不同聲音也屬正常。中國的世界遺產(chǎn)數(shù)量眾多，卻尚未有一個近代遺產(chǎn)。長征申遺如若成功，將為中國波瀾壯闊的近代歷史樹立起一個世界品牌，必將能促進長征沿線地區(qū)走向全面開放。此外，不妨就以長征申遺為契機，邀請外部學者研究長征，資助國際性的長征研究，鼓勵他們使用中文在中國學術期刊發(fā)表論文，促進建成中國獨立的社會科學話語體系。