因“祭天唯一指定用酒”，有關(guān)單位引來(lái)一片爭(zhēng)議。在過(guò)去，祭天是非常正式的活動(dòng)，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”，祭祀甚至比用兵還重要。統(tǒng)治者靠它垂范天下，教化民眾，約束官員，當(dāng)這一領(lǐng)域也被商業(yè)化，難怪很多人在感情上無(wú)法接受。 其實(shí)，今天的祭天不過(guò)是一次表演，和歷史上的祭天不可同日而語(yǔ)，兩者標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格完全不同，沒(méi)必要硬性比附。 那么，真正的祭天儀式應(yīng)如何？ 祭天歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)傳始于黃帝。古人對(duì)祭天非常重視，以祭天的場(chǎng)所天壇為例，原占地272萬(wàn)平方米，面積比紫禁城(故宮)還大些。 明清時(shí)，皇帝親詣的祭天典禮有“春正月天地合祀”、“春正月祈谷大祀”、“孟夏常雩大祀”、“仲夏大雩大祀”、“冬至祭天大祀”等，又有“升配”、“告祭”等典禮活動(dòng)。每次祭天，都極盡奢華，儀式繁復(fù)，儀器考究。 以“春正月天地合祀”為例，牲要用28頭牛，33只羊，34口豬，2只鹿，12只兔，祀前一個(gè)月供養(yǎng)于犧牲所。祭祀前三日，皇帝開(kāi)始齋戒，前二日，書(shū)寫(xiě)好祝版上的祝文，前一日，宰好牲畜，制作好祭品，祀日前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品。 皇帝由宮中外出時(shí)，還要擺列大隊(duì)儀仗，這個(gè)儀仗稱(chēng)為“鹵簿”，乾隆十三年(1748年)欽定大駕鹵簿隊(duì)列中，最前列的是四頭大象，這叫導(dǎo)象，后面再跟五頭大象，這叫寶象，因?yàn)樯砼閷氉龀傻膲|子，上面還要背上寶瓶，寶瓶里放著火絨、火石等，這是滿洲舊俗中的必需品，祭祀時(shí)抬出來(lái)，以示不忘本。后面是樂(lè)隊(duì)，然后是金輅、玉輅、象輅、革輅、木輅五種豪車(chē)，后面又是180人的樂(lè)隊(duì)。后面才是皇帝正式的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩，綿延數(shù)里。 祭天典禮包括“擇吉日”、“題請(qǐng)”、“滌牲”、“省牲”、“演禮”、“齋戒”、“上香”、“視籩豆”、“視牲”、“行禮”、“慶成”等多項(xiàng)儀程，正式祭祀時(shí)，皇帝需完成迎帝神、奠玉帛、進(jìn)俎、行初獻(xiàn)禮、行亞獻(xiàn)禮、行終獻(xiàn)禮、撤饌、送帝神、望燎等九個(gè)步驟，過(guò)程冗長(zhǎng)，禮儀繁縟，耗費(fèi)極大的人力物力。每個(gè)祭祀環(huán)節(jié)，都有音樂(lè)和舞蹈，但高度程式化，未必適合藝術(shù)欣賞。 明代時(shí)，西方傳教士利瑪竇在北京生活了很長(zhǎng)時(shí)間，他在日記中，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的雅樂(lè)評(píng)價(jià)不高，他很奇怪，如此簡(jiǎn)單的曲調(diào)，沒(méi)有和聲，為什么大家卻樂(lè)此不疲，紛紛稱(chēng)好。 1914年12月23日，袁世凱攜內(nèi)閣閣員在天壇圜丘舉行了中國(guó)歷史上最后一次祭天典禮。袁世凱死后，民國(guó)政府停止舉行祭天典禮，綿延中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)三千多年的國(guó)家祭祀制度也就此終止。（本文資料主要引自《北京志·天壇志》） |
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