孔子周游列國(guó)示意圖
圖一
圖二 在中華文化的歷史版圖上，有哪些地方尤其需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)打量、深深思索？ 本版新設(shè)的《人文地圖》專(zhuān)欄，試圖為讀者勾勒一幅幅圖景，以便以行走的方式去了解去感悟，追尋中華文化的足跡，激發(fā)旅途中的文化思考。 孔子“周游列國(guó)”，是一個(gè)廣為人知的歷史文化故事。但你是否知道，孔子與弟子們歷時(shí)十四載周游列國(guó)，飽嘗艱辛，他們究竟到過(guò)哪些地方，又看到了什么？ 孔子人生重要階段在路上 王大千 孔子的一生應(yīng)該給我們很多的啟示，他在游歷中感受山水，在感受山水中體悟人生，在體悟人生中深思求索，在深思求索中形成哲理。 孔子說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！卑炎匀簧剿烁窕?，在欣賞自然景物時(shí)，觀照其特征，通過(guò)類(lèi)比聯(lián)想到人的道德品格?？鬃诱J(rèn)為，“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，達(dá)到仁智勇的首要方法，第一途徑是格物致知，旅游正可格物致知。 旅途的歡樂(lè)抑或困苦，都沒(méi)有讓孔子停止他的人生哲思?？粗剂鞑幌⒌暮铀?，孔子感嘆，“逝者如斯夫！不舍晝夜?！边@是孔子面對(duì)山水發(fā)出的對(duì)人生最深刻的認(rèn)識(shí)，是對(duì)人生旅程的終極關(guān)懷與深刻思考。看到四季自然地更替，又引發(fā)了他對(duì)自然大道的無(wú)限感佩：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”沒(méi)有深刻繁復(fù)的說(shuō)教，在自然大道面前是如此的深悟與感懷。 可以說(shuō)，孔子的一生，最重要的人生階段都是在路上，他是旅游者的千古樣本，他游歷時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所感，都記錄了下來(lái)，這就是集孔子智慧大成的《論語(yǔ)》。 孔子周游列國(guó)途經(jīng)齊國(guó)聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也！”這是孔子走到齊國(guó)聽(tīng)到美好音樂(lè)時(shí)的感受……所謂一花一世界，其實(shí)，孔子就是用自己重要的人生經(jīng)驗(yàn)告訴我們，旅游不僅僅是有錢(qián)人的事情，快樂(lè)和財(cái)富也不成正比，人生很多美好的體驗(yàn)都在于自己的心態(tài)，只要有了快樂(lè)豁達(dá)的心胸，只要有了積極向上的人生觀和價(jià)值觀，你就能隨時(shí)旅游，就能隨時(shí)獲得快樂(lè)。 孔子晚年，游歷歸來(lái)，不再東奔西走，但是，卻仍然能放眼天下進(jìn)入了另一個(gè)靜寧、安閑的時(shí)期，那就是“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”。我們可以想象，如果沒(méi)有孔子十四年的游歷，可能這種人生體驗(yàn)不會(huì)來(lái)得這么深刻和強(qiáng)烈，孔子的晚年也不會(huì)步入一個(gè)如此祥和的心境，這應(yīng)該都是游歷的功勞。修齊治平、內(nèi)圣外王，那只是儒家所要躬行的實(shí)踐；而悠游天下，寄情山水才是人生所追求的本真，是人生的最高意境。 歷史上的古圣先賢，哪一個(gè)不是樂(lè)山樂(lè)水的呢？被稱為上古三皇之一的伏羲，“仰觀天文，俯察地理”，創(chuàng)造出八卦，成為東方文明中的智慧源頭。宋代大儒朱熹，為官不過(guò)50余日，一生大部分時(shí)間是在武夷山等風(fēng)光秀麗之地著書(shū)講學(xué)。看到一灣水潭，他以“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”的比喻，要人清澈自己的心性；見(jiàn)到江水中逆流而上的航船，他發(fā)出 “不進(jìn)則退”的力學(xué)感嘆。明末清初的顧炎武一生倡導(dǎo)“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”的務(wù)實(shí)治學(xué)之道。在自然的啟發(fā)陶冶之下，圣賢達(dá)人往往能體悟出人生的大智慧。 近當(dāng)代諸多大家，無(wú)不涉歷寰球，學(xué)貫中西。異域的山水風(fēng)景、民俗風(fēng)情，無(wú)疑給了他們太多的啟迪與思索。這是在自然差異的基礎(chǔ)上上升到文化的沖突與碰撞的交流，也是人生大旅途上絢麗綻放的文明的花朵。 放下歷史看今天，我們要向孔子學(xué)習(xí)人生旅行的智慧。其實(shí)，人生就是一場(chǎng)重要的旅行，伴隨著思索，成就了智慧。既然從出生就注定不能停止這場(chǎng)人生的旅行，所以，不妨向孔老夫子學(xué)學(xué)智慧，在人生的道路上快樂(lè)暢游吧。 |
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