1953年，屈原被聯(lián)合國(guó)定為世界四大文化名人之一。
楚頃襄王二十二年（前278年）五月五日，在汨羅江岸，他寫(xiě)下人生中的最后一首詩(shī)《懷沙》，這個(gè)古稀之年的老人因不堪忍受?chē)?guó)破家亡的慘象，抱著一塊石頭，投入萬(wàn)頃波濤，憤然與世長(zhǎng)辭。
《懷沙》寫(xiě)道，“知死不可讓?zhuān)肝饜?ài)兮。明告君子，吾將以為類(lèi)兮！”古代的賢人君子，我明確的告訴你，我將以你為同類(lèi)。
輕聲無(wú)息的絕唱，平靜中透著驚濤拍岸之勢(shì)。千年的沙幾經(jīng)沉淀，世事的河一起流淌咆哮著亦如當(dāng)年的憤怒！
縱身一躍，消逝的只是肉體的生命。他所詮釋的文化、精神如一個(gè)個(gè)跳躍的音符被千年傳唱。中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，因他而起。諾大的國(guó)家兩千多年來(lái)單為屈子量身訂做了一個(gè)全民參與的節(jié)日，不是偶然，是華夏文化屬性、文化基因使然的必然結(jié)果。
當(dāng)然這是歷史的定位和評(píng)判，而端午的形成是民間力量的自然形成，并無(wú)帝王欽定。從另一面講這也是“小民”心愿與力量，在歷史長(zhǎng)河中匯集而成的無(wú)人阻擋的滾滾洪流。
而吃粽子已然是端午的標(biāo)配，而其形成的因由，不過(guò)是基于老百姓樸素的愿望：別讓魚(yú)蝦觸碰他的身體，粽子給魚(yú)吃，他就安全了。這個(gè)在荊楚大地上形成的往江中拋粽子習(xí)俗，逐漸演變?yōu)槿裨谶@一天吃粽子、劃龍舟以思屈子的盛大節(jié)日。
是時(shí)候聊聊屈子的出身了，王室貴族，榮光無(wú)限?！峨x騷》開(kāi)篇即言：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！?/p>
然其所處的年代戰(zhàn)國(guó)，更是群雄逐鹿，亂紛紛，你方唱罷我登場(chǎng)的局面。事實(shí)上，此時(shí)的戰(zhàn)國(guó)只剩下秦、齊、楚三方霸主鼎立。屈子生活的首都“郢”，雖繁華冠絕當(dāng)時(shí)，背后卻是危機(jī)四伏。
而他是洞察危機(jī)的先知。
在二十幾歲這個(gè)現(xiàn)代人還在讀大學(xué)的年紀(jì)，屈原就做了王太子熊槐的侍讀，兩個(gè)年紀(jì)相仿的人，一個(gè)被屈原送上王座，一個(gè)成為帝王之師。
仕途看似一帆風(fēng)順，實(shí)則福禍相依。二十九歲的他已經(jīng)成楚國(guó)左徒，這個(gè)職位相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院副總理，何等威風(fēng)?！妒酚洨q屈平賈生列傳》形容他：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任之?！?/p>
“王甚任之”這四個(gè)字不簡(jiǎn)單，說(shuō)明楚懷王非常重視他，但木秀于林，風(fēng)必摧之。如此年紀(jì)，卻又如此顯赫之職，朝廷多重臣早對(duì)他側(cè)目而視。
楚國(guó)的一場(chǎng)敗仗，屈原嗅到了危險(xiǎn)，作為諫官，他主張變法。然而這個(gè)有著輝煌歷史老牌南方大國(guó)，貴族們長(zhǎng)期養(yǎng)成的驕奢淫逸，固步自封之態(tài)，哪能容得下銳意革新之人，屈原盡管有支持者仍不免成為眾矢之的。
司馬遷口中那個(gè)與屈原爭(zhēng)寵，心害其能的上官大夫打響了反對(duì)革新的第一槍?zhuān)瑥椲狼懊恳涣畛觯椒テ涔Α?，就是說(shuō)屈原老是自夸，功勞都是我的。屈原解釋再解釋?zhuān)鯚┝耍芭杵健薄?/p>
三十八歲的屈原因讒言迭起被流放，憂(yōu)憤之廣的他，牢騷滿(mǎn)腹猶如離天雨箭，灑下了長(zhǎng)達(dá)三百七十多句的《離騷》。
司馬遷說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！?/p>
詩(shī)人無(wú)奈，后世如他無(wú)奈者，多也。他是個(gè)居于遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家，卻不暗權(quán)術(shù)。他不退縮、不迂回、不妥協(xié)，徘徊于大江之北，仰天悲嘆，暴雨般的句子揮向郢都。
他孤獨(dú)著卻又渾身充滿(mǎn)了力量，期間被召回出使齊國(guó)，又因讒言被無(wú)端放逐。這一年，屈原四十五歲。
楚懷王的眼光所及之處，一片渾濁。詩(shī)人為國(guó)擔(dān)憂(yōu)，他曾因強(qiáng)諫懷王而語(yǔ)無(wú)倫次，“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也！指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化?！?/p>
既成的約定，懷王屢次變化，屈原的心理迸發(fā)出一萬(wàn)句“傷不起”。
“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！币怀龂@的跌宕起伏，我本將心向明月，奈何明月照溝渠。如是的吟唱倒像是天上地下，人神共吟的楚國(guó)挽歌。
“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！毖硣?guó)之志昭然。
“雖九死其尤未悔”，既為君王，又為蒼生“怨靈修之浩蕩兮，終不察乎民心。”
該說(shuō)的都說(shuō)了。有人說(shuō)語(yǔ)言的盡頭即是生命的盡頭……
詩(shī)人站在汨羅江的岸邊，淡如秋云，滔滔辯才，隨著滾滾江水而去。
兩千多年來(lái)，屈原的形象清晰卻又模糊，既固定又縹緲。他生活的姿態(tài)，在漢語(yǔ)的彈性空間內(nèi)被演奏出無(wú)數(shù)動(dòng)人的旋律。
屈原不會(huì)被窮盡，只會(huì)在多元化的今天無(wú)限的生發(fā)。
