月圓十二度，唯中秋最美。在眾多的傳統(tǒng)佳節(jié)之中，國人對于中秋的期冀，僅次于春節(jié)。一家人對團(tuán)圓的渴望，在此間最為濃烈。每到中秋，或詠之賞之，或思之嘆之，月亮成了人們心中最牢靠的信使，不管山海相隔，彼此牽絆的心都能借這輪明月，得到撫慰。
望月懷思，是跨越千年的文化傳承。從《禮記》“天子春朝日，秋夕月”（夕月即拜月），到兩漢魏晉具雛形，再到《唐書·太宗記》“八月十五中秋節(jié)”，相對固定的中秋節(jié)活動(dòng)沿襲下來，及至宋朝發(fā)展繁盛，明清時(shí)，已與元旦齊名。有人檢索《全唐詩》，發(fā)現(xiàn)唐代八月十五賞月詩共111首，出自65位詩人之手。而《全宋詞》中收有中秋詞達(dá)210首，可見，最是中秋明月?lián)崛诵摹?/p>
那些流傳千古的詩句、民俗活動(dòng)，承載國人對團(tuán)圓美滿的期盼，也飽含著深沉濃厚的家國情懷。時(shí)節(jié)如流，傳統(tǒng)與現(xiàn)代總在特定的日子，交織在一起，婆娑人的心靈。那些“如月之恒，如日之升”的詠唱，那些“舉頭望明月”“千里共嬋娟”“月是故鄉(xiāng)明”的相思，穿越時(shí)空，依舊能激起人們心底那抹情愫。月亮還是那個(gè)月亮，世間早已變了模樣，但古人的鄉(xiāng)愁，同今人的鄉(xiāng)愁，并無二致。
記得小時(shí)候，物質(zhì)匱乏，雖買不起月餅，但母親總會(huì)用面食蒸出各種花樣的“月餅”，如月澄亮的面餅上裝飾著面做的兔子、桂樹。奶奶也總會(huì)指著月亮上隱約可見的陰影，告訴我“那是吳剛再砍樹呢”。拜月、祭月也是小時(shí)候少不了的活動(dòng)，雖然并未可知這樣做的意義，卻也是照做。山里的孩子，那時(shí)不知何謂相思、鄉(xiāng)愁，上大學(xué)以前，最遠(yuǎn)的距離是到過離家60公里遠(yuǎn)的縣城。等到上大學(xué)、參加工作，才知相思苦、鄉(xiāng)愁濃。算下來，已然有11個(gè)年頭沒有陪家人一起過中秋了。物質(zhì)豐盈了、吃穿用度不愁了，“陪伴”卻成了一種奢侈品。
雖然高鐵通達(dá)，但近年來的疫情擾擾，卻讓人“心雖動(dòng)身未敢動(dòng)”。可預(yù)見的，今年的中秋團(tuán)圓，依舊在哪一方屏幕里。雖然不能聚在一起，但心總是相近的?！案改浮边@個(gè)詞，總是在為人父母后，才有更深的體會(huì)。小時(shí)候圍著父母過中秋，現(xiàn)在身處異鄉(xiāng)，又是圍著孩子。女兒今年剛讀幼兒園，老師安排作業(yè)，家長與孩子一起做一個(gè)中秋彩燈。妻子各種忙活，買彩紙，看視頻學(xué)習(xí)，帶著孩子做出了一個(gè)很不錯(cuò)的彩燈，女兒開心的情狀，讓人愉悅。有時(shí)調(diào)侃妻子，“這種手藝，要能成個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也是不錯(cuò)的”。細(xì)想，時(shí)下獲取知識(shí)的通道多了，給孩子能講的故事也多了，帶著孩子一起游戲，讓他們在參與習(xí)俗中得到快樂和滿足，就是意義所在。
人們對月亮，從超自然崇拜到祭祀，再到賞月衍生的豐富多彩的文娛活動(dòng)，既有傳統(tǒng)的，也有現(xiàn)代的，唯一不變的是其所蘊(yùn)含的團(tuán)圓意象，烙印在民眾心里，成為共寄遙思的對象。泰戈?duì)栒f，“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種”，中秋也意在于此。時(shí)代向前推進(jìn)，那些沁人心脾的習(xí)俗不該走遠(yuǎn)、被遺忘，需在現(xiàn)代的土壤里，更加豐富，更加多姿多彩，傳統(tǒng)文化的生命力，一定是與現(xiàn)代相適應(yīng)，相協(xié)調(diào)，才會(huì)長久。
所愛隔山海，山海皆可平。月亮圓了，意未必平。短短的三天假，或出游、或居家、或好友相聚、或親人團(tuán)圓，不管身在何處，惟愿每個(gè)人能放下焦慮、孤獨(dú)、傷感，讓自己回歸初心，用最好的狀態(tài)共話親情，舒展自己，也讓無處安放的心靈得到短暫的歇息和慰藉。（陸玄同）
