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王家大院內(nèi)的“規(guī)圓矩方”門匾。（資料圖片）

    2015年3月，來自馬來西亞、澳大利亞和中國國內(nèi)的錢王后裔代表朗誦《錢氏家訓(xùn)》。章天啟攝

　　好家規(guī)傳承正能量。2015年11月25日，福建省霞浦縣溪南鎮(zhèn)半月里自然村的畬族民間博物館館長雷其松（前右二）在為村民講解畬族家訓(xùn)家風(fēng)。新華社記者 林善傳攝

　　1月12日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會上強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置。他說，抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他還說，領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。

　　傳統(tǒng)的家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)等，在今天這個時代依然有其獨(dú)特的價值。近幾年來，中央紀(jì)委官網(wǎng)連續(xù)推出“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”系列專題，持續(xù)關(guān)注這一中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

　　好家規(guī)遍布全國

　　這里是山西靈石縣的一片大宅院，走到近處看，如一座城堡，錯落有致，氣勢宏偉。許多人到這里專門參觀建筑，這個大宅院體現(xiàn)了明清時代晉商文化的建筑技術(shù)發(fā)展和建筑藝術(shù)特色，是明清民居建筑的集大成者。然而有的人慕名而來，卻是為了“王氏家訓(xùn)”。

　　自元代遷居以來，王氏家族在這里已有700年歷史，期間鼎盛八代，歷時400余年?！耙?guī)圓矩方，準(zhǔn)平繩直”等膾炙人口的家規(guī)家訓(xùn)，在靈石縣文聯(lián)主席孟繁信看來，給了王家人久盛不衰的法寶。

　　在王家大院里一塊圓形青石上，還雕刻著朱柏廬的《先賢家訓(xùn)》，也就是著名的“朱子家訓(xùn)”。這個被尊為“治家之經(jīng)”的格言集，在清朝至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。其中名句如“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等，至今仍對人們的勤儉美德有指導(dǎo)意義。

　　作為一種民間自我教化的工具，家規(guī)、家訓(xùn)在中國有著悠久的歷史。

　　《錢氏家訓(xùn)》就是其中的代表，以儒家“修身齊家治國平天下”理念為框架，分成個人、家庭、社會和國家四部分。這份珍貴的歷史遺產(chǎn)，也許是錢氏家族人才輩出的重要原因。錢氏子孫成就眾多，僅近代，就有號稱“科技三錢”的錢學(xué)森、錢偉長和錢三強(qiáng)等赫赫有名的大科學(xué)家。

　　家規(guī)并不總是這么“高大上”，許多家規(guī)所關(guān)注的都是細(xì)節(jié)。比如清康熙年間海寧籍禮部尚書許儒林制定的《德星堂家訂》，就從宴會、著裝、嫁娶、兇喪、安葬、祭祀等日常生活方面，為子孫后代及族人立下嚴(yán)格家規(guī)，其中所提倡的簡樸之風(fēng)，為世人稱贊。

　　打開一張中國地圖，各個地方都曾出現(xiàn)過有名的家規(guī)。

　　在山西，被《清史稿》評價為“清勤”的陳廷敬，留下“皇城陳氏家訓(xùn)”，把禮儀道德作為家規(guī)代代相傳；在浙江，“心學(xué)”創(chuàng)始人王陽明以良知教育作為家規(guī)的核心，以家書對整個家族進(jìn)行諄諄教誨，提出殷切期望；在江蘇，顏之推以《顏氏家訓(xùn)》，記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識并以之告誡子孫，全書七卷二十篇，被奉為我國最早的系統(tǒng)完整的家庭教育專著。

　　傳承千年不褪色

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。許多人對《三國演義》這首主題曲詞《臨江仙》很熟悉，而其作者楊慎，也留下了“四重”“四足”的家訓(xùn)。楊慎一生所堅持的義利觀，至今仍影響著后人。

　　事實上，許多家規(guī)家訓(xùn)正是出自名人之手。在中紀(jì)委網(wǎng)站專題中，張之洞、梁啟超、孔子、諸葛亮、紀(jì)曉嵐、林則徐等歷史名人，都留下了影響至今的家規(guī)。

　　以梁啟超為例。至今，在天津市中心的梁啟超故居，他教育子女們的故事，還在電視上循環(huán)播放，吸引著游人駐足。梁啟超的家規(guī)，主要體現(xiàn)在書信中。據(jù)統(tǒng)計，梁啟超一生寫給孩子們的書信，幾乎占到了他著作量的十分之一，其中不僅有儒家的克己求仁，還有墨家的勤儉寡欲、吃苦耐勞，兼有老莊的虛無靜觀，其最終目的是讓孩子們成為真正健全的人。

　　而在離天津數(shù)千公里的福建，曾主持震驚中外的“虎門銷煙”的清代名臣林則徐為后人留下了“十無益”等家規(guī)。林則徐第六世孫女林祝光感慨，“他傳給我們子孫的不是財產(chǎn)，而是一些精神財富?！?/p>

　　著名書法家黃庭堅留下來的《黃氏家規(guī)》有20條，而他位于江西省修水縣雙井村的故鄉(xiāng)，黃氏家族人才輩出，僅宋代就出了48位進(jìn)士，其中4人官至尚書。大山深處的村落里，嚴(yán)肅的家規(guī)為這樣的繁盛打下了基礎(chǔ)。

　　這些高水準(zhǔn)的家規(guī)，讓這些歷史名人沒有成為曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象。本報分析30個知名家規(guī)后發(fā)現(xiàn)，之所以這些家規(guī)流傳至今，很重要的原因在于其后人不斷繼承，且其中不乏有杰出成就者。

　　與時代精神契合

　　在朱柏廬的家鄉(xiāng)江蘇昆山，地方文化研究學(xué)者程振旅還記得，小時候家長在吃飯之前要讓子女背誦一遍《朱子家訓(xùn)》，如果背不出，是不許吃飯的。

　　傳統(tǒng)家規(guī)并非故紙堆中的文物，對于現(xiàn)代人來說，它們?nèi)匀挥兄芨叩膬r值。以《朱子家訓(xùn)》為例，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳居淵就認(rèn)為，作為當(dāng)時中國人生活的指南與生存的理想途徑，這本家訓(xùn)對于今天仍有著積極的借鑒意義。

　　而在浙江，余姚中學(xué)立著“知行合一”的校訓(xùn)石碑，以“童蒙養(yǎng)正”為核心的良知教育正日益成為當(dāng)?shù)馗髦行W(xué)校開展道德素質(zhì)教育的重要課題，以王陽明廉政思想、家教家規(guī)理念、社會教育思想為重點(diǎn)的學(xué)術(shù)研究和探索也在當(dāng)?shù)胤脚d未艾。

　　“梁啟超一生，唯一不變的就是愛國?！薄读簡⒊瑐鳌纷髡呓猸t璋這樣總結(jié)。事實上，梁啟超的9 個子女，個個成才，報效祖國。無論建筑學(xué)家梁思成，考古學(xué)家梁思永，都留下了諸多遺產(chǎn)。而為“兩彈一星”奉獻(xiàn)終身的梁思禮則動情地說：“每當(dāng)在發(fā)射基地看到衛(wèi)星升空，那一刻的自豪感是多少金錢都買不來的。”

　　而回顧“科技三錢”的人生，我們不難發(fā)現(xiàn)，人們對他們的景仰，既是出于對其科技成就的敬重，更多的還是對其報國情懷的高度尊重。而這，正是《錢氏家訓(xùn)》和家族教育的核心價值。今天，在浙江臨安，《錢氏家訓(xùn)》再次煥發(fā)生機(jī)，走進(jìn)文化禮堂和中小學(xué)，與“好家風(fēng)”活動結(jié)合在一起，成為人們文化生活的一部分。

　　不少家訓(xùn)，都來自曾為官之人，而他們對做官的普遍共識“清廉”，更是在當(dāng)下有著極高的價值。

　　以清末名臣張之洞為例，他祖上數(shù)代為官，雖然職位并不顯赫，但留下了“清介廉能”的好名聲，而作為封疆大吏，張之洞本人的清廉亦有口皆碑。他以“齊家、報國、立業(yè)、修身”要求子孫，并在給孩子的家書中，要求“自視為貧民，為賤卒”，日后成為“國家干成之器、有用之才”。

　　山西聞喜縣的裴氏家族，在歷史上先后出過59名宰相和59位大將軍，其中清官廉吏非常之多。千百年來，裴氏族人代代相傳《家訓(xùn)》《家戒》等，其中的“勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉”等思想，直到今天仍不過時。

　　許儒林同樣具有發(fā)言權(quán)，他為官30年，到辭官回歸故里時，康熙帝欽賜其“清慎勤”御匾以嘉獎，對他為官清正廉明、政績顯著高度肯定?！扒迳髑凇比肿鳛閷賳T的要求，首出南宋詩人、哲學(xué)家呂本中的《官箴》：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，由于此三字富有哲理和警示作用，向來有“為官者第一箴言”之稱。

　　“一個人為人處世，總是要受一定價值觀的影響和支配，它就像航船的指南針，不可或缺。我們的家族、社會和國家，也需要一種價值體系來維系和支撐?！眳窃藉X氏第34世后裔，武漢大學(xué)外語學(xué)院教授錢治安感慨說?！芭嘤霌P(yáng)好家風(fēng)，堅持從歷史走向未來，在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”

　　一部好的家規(guī)，不只是其家族本身的精神食糧，同樣也是整個民族，乃至全人類的共同財富。

　　一部部融入了千余年家族教育心得、經(jīng)受住時代變遷考驗的家訓(xùn)、家規(guī)，正在新的時代里扮演著新的角色，從而煥發(fā)出嶄新的生機(jī)。（記者 劉少華）