元宵節(jié)淡了,廟會火了。城市化在推進(jìn),每個人的故鄉(xiāng)在淪陷。此消彼長中,滋生著對根的追尋。而傳統(tǒng),又以什么樣的方式復(fù)活? 今天是元宵節(jié)。 這是春節(jié)最后的一次狂歡?；诎踩紤],不只一個城市,LED彩帶和射燈替代了元宵節(jié)的大紅燈籠,焰火晚會也越搬越遠(yuǎn)。 想看花燈,味道沒了；想看熱鬧,路太遠(yuǎn)了。元宵節(jié)不熱鬧了,廟會卻熱鬧得很。 青島清溪庵蘿卜會每年正月初九開幕,今年一天賣了92噸蘿卜；青島海云庵糖球會正月十六開幕,去年一天就來了50萬人。一個700年歷史,一個500年歷史,在現(xiàn)代化都市,它們因何受到追捧? 民俗學(xué)家解釋,廟會這種鄉(xiāng)土文化,凝聚了共同的心理、情感、價值標(biāo)準(zhǔn)、道德情趣、風(fēng)土習(xí)俗、生活方式、宗教禮儀。“在這里,能找到老煙臺的年味。”傳承了百余年的煙臺毓璜頂廟會吸引了年輕潮人和回國過年的華僑,原汁原味的海陽大秧歌在網(wǎng)絡(luò)社會還能找到粉絲。 這邊是熱鬧,那邊是寂寞。 那些從鄉(xiāng)村老家過年回來的,長吁短嘆:老屋扒沒了,輩分叫亂了,祖墳為了讓道遷走了,能干活的都出去打工了。村中的水塘,村邊的老樹……沒了……變了……找不到嘍…… “每個人的故鄉(xiāng)都在淪陷?！?011年,中國青年政治學(xué)院副教授梁鴻寫的暢銷書《中國在梁莊》勾起了很多人的鄉(xiāng)愁。2012年春節(jié),這種情緒在越來越多返鄉(xiāng)人的心頭泛濫。 在本報記者的回鄉(xiāng)觀察中,村子空了,沂水縣沙溝鎮(zhèn)石姓家族隆重的家族祭祀“請家堂”再也搞不起來了,陜西關(guān)中乾縣農(nóng)戶過年也不興貼窗花了。我們回到故鄉(xiāng),卻感覺自己是異鄉(xiāng)人。當(dāng)這種割裂感越來越嚴(yán)重時,團(tuán)圓的日子里,拿什么撫慰鄉(xiāng)情? 故鄉(xiāng),總會以各種各樣的方式與我們告別,但沉淀在中國人血液中的文化DNA,卻在自覺不自覺地呼喚靈魂,去重拾那些失落的根。 在陜西乾縣,今年除夕上墳的人群中,多了很多以前不信這一套的年輕人。 在煙臺毓璜頂,正月初九,搶頭香祈福的半夜就排起了長隊(duì)。 安丘市邱西村原本就有舞文弄墨的傳統(tǒng),村改居后,春節(jié)社區(qū)書畫展發(fā)展成整個街道的盛事,并驚動了市里的知名畫家。故鄉(xiāng)的麥田雖然變成了廠房,但村里那棵600歲的老槐樹還在原地扎根,上面系滿了村民祈福的紅綢布。 一位煙臺人說,毓璜頂?shù)膹R再小,文化和傳統(tǒng)的力量擋也擋不住。一位網(wǎng)友評價,“物質(zhì)生活都上來了,精神寄托必須要有?！睗M足了各色人等的精神寄托,這個年,才過得格外有味道。 城市化擋不住,文化和傳統(tǒng)以這樣或那樣的形式復(fù)活,也擋不住。盡管這種復(fù)活,有的僅僅是皮毛,有的是與現(xiàn)實(shí)和商業(yè)利益妥協(xié)的產(chǎn)物。 此消彼長中,我們觀察到這種內(nèi)生邏輯,也觀察到由此產(chǎn)生的各種矛盾與糾結(jié)。就像選擇從大城市回到小縣城生活的青年,他們生活在故鄉(xiāng),可這種平庸與固化的生活,讓他們的心處于無根狀態(tài)。 現(xiàn)代化與城市化必不可免人口大遷徙與鄉(xiāng)村凋零。吾心安處是故鄉(xiāng),成為一種現(xiàn)實(shí)選擇。 故鄉(xiāng),更多是一種精神寄托。只有在熟悉的故鄉(xiāng)味道里,才能清空一年的疲憊,親情、團(tuán)圓、放松,而后,收拾行裝,再戰(zhàn)江湖。這就是春節(jié)回家能傳承千年的密碼。 當(dāng)故鄉(xiāng)無處尋找時,中國人才會被連根拔起。(蔡宇丹) |