2月17日，網(wǎng)絡上開始流行未經(jīng)證實的柴靜赴美產(chǎn)子的消息，爭議焦點在于一個宣揚愛國和以愛國為己任的人卻成為“美國孩子的柴媽”。2月22日，韓國液化石油氣（LPG）生產(chǎn)企業(yè)E1推出的金妍兒出演的“你是大韓民國”廣告，因“過度愛國”而遭到排斥。（《參考消息》2月22日）。之所以把“柴媽”和金妍兒廣告放在一起分析，是因為二者與青年網(wǎng)民對此事的高度關注和強烈的批評態(tài)度有關，更與其內含的愛國意識、愛國行為和愛國主義以及人們的反應密切相關。 任何國家及其執(zhí)政黨一般都非常重視愛國主義教育，愛國意識和愛國行為，有著青少年成長發(fā)展的生理基礎、文化基礎和社會基礎。青少年總是生活在一個具體的社區(qū)、地區(qū)和國家之中，在價值、信仰和生活目標的選擇過程中逐漸形成自我同一性。隨著青少年生理發(fā)展階段的演進，青少年需要與既存的主流文化和社會結構保持一種良性互動，才能更好地促進青少年自我同一性的發(fā)展，否則就可能導致自我同一性的混亂。因此，青少年自我同一性的有效建構，意味著青少年對自己生存的地區(qū)和國家的文化生態(tài)和政治生態(tài)的接受和內化。 與此同時，青少年自我同一性的建立，并不是一種必然的邏輯演化過程，而是一種從現(xiàn)實生活中不斷模仿、學習和內化的習得過程。其中，經(jīng)常性地模仿和學習參照群體的示范行為，是一種有效路徑。社會名人、明星大腕和政府官員等具有較大社會影響力的人群，更易成為青少年建立自我同一性的參照群體。比如，在成為“美國孩子的柴媽”之前的柴靜和未被廣告綁架的金妍兒，都是一種良好的愛國意識和愛國行為的傳導載體。 “美國孩子的柴媽”事件，或者類似社會現(xiàn)象，其本質就是表現(xiàn)為事件主體的言行不一致，或者是一貫的理念與當前重大事件中的行為之間的不一致——事件主體表現(xiàn)出自我同一性的分裂。要想真正贏得青少年的信任、尊重甚至崇拜，成為青少年長久的優(yōu)質偶像，政府官員和社會名人要盡可能做到言行一致。 “金妍兒廣告”事件，則主要是青少年自我同一性的社會壓迫和主體主動之間的沖突。當代青少年盡管知道對所在地區(qū)、社會和國家的認同，有利于減少他們內心的焦慮和成長過程中的問題，但他們希望是在一種有選擇自由的空間中主動地完成，而不是在一種社會壓迫的情境中被動地進行。為此，成人世界要為青少年提供符合社會發(fā)展程度的自由空間，不要形成社會對他們的一種全方位壓力，使他們只有服從的義務而缺乏選擇的自由。 部分青少年對愛國意識和行為的批評，在一定程度上也是青少年逆反特征的反應，是青少年自我同一性混亂的一種表征。典型的現(xiàn)象就是有的青少年此時此地表現(xiàn)出恨國的情感，彼時彼地又可以表現(xiàn)出強烈的愛國行為。我們既不要因某些青少年一時一地的不當言行而將其打入另冊，也不要因青少年特殊情況下的良好表現(xiàn)而推論其平常行為必定良好。貌似矛盾的青少年行為背后，是青少年自我同一性建立或混亂的規(guī)律在發(fā)揮作用。把握和順應這一規(guī)律，是社會和青少年良性互動的基礎。（鄧希泉） |