服飾被稱為“穿在身上的文化”。如果把蒙古族文化比作草原，那蒙古族服飾就是這片草原上最美的花朵。然而，隨著時代的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快以及生活方式的變化，很多蒙古族服飾只能在祭敖包、那達(dá)慕大會、婚慶典禮等重大場合看到，日常生活中已經(jīng)很少見，這不能不說是一種遺憾。蒙古族時裝與帽飾設(shè)計(jì)大賽則為我們找到了傳承蒙古族服飾文化的正確“打開方式”：只有跟生活同生共長，以傳承綿延薪火，傳統(tǒng)才會煥發(fā)活力。
今天之所以要強(qiáng)調(diào)讓民族傳統(tǒng)服飾融入日常生活，是因?yàn)槿魏我环N傳統(tǒng)文化都源于當(dāng)時的時代背景。一旦脫離了時代，就很容易變成放在衣柜里、置于博物館、藏在記憶中的文化符號。所以，唯有不斷賦予傳統(tǒng)服飾以新的時代精神和生活內(nèi)涵，才能為大多數(shù)人接受，煥發(fā)出新的光彩。
我們珍愛一種事物，將其捧在手心未必對它有利，讓它融入土壤反而更能茁壯成長。而生活，永遠(yuǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥美的土壤。各族傳統(tǒng)服飾歷經(jīng)千百年依然傳承不衰，已經(jīng)證明了它們不是易碎品，經(jīng)得起生活的檢驗(yàn)。傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化的手段多種多樣，但“文化即生活”無疑是最好的理念。讓傳統(tǒng)服飾通過自我更新、與時俱進(jìn)，跟上時代節(jié)拍，在日常生活中再現(xiàn)，有助于提升民族凝聚力。
讓服飾文化融入生活，正常的商業(yè)開發(fā)必不可少，但決不能過度開發(fā)、竭澤而漁。在此過程中，必須堅(jiān)持“兩分法”：一方面，要注重對傳統(tǒng)服飾的繼承和保護(hù)，在重大禮儀場合應(yīng)穿著本民族服裝，把民族服飾文化的瑰寶留在當(dāng)下；另一方面，要考慮日常生活和工作中的著裝舒適與便利，設(shè)計(jì)出既富含民族元素，又能體現(xiàn)當(dāng)下特點(diǎn)的時尚服飾。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。保護(hù)和傳承少數(shù)民族服飾文化，不等于要將其束之高閣、供奉起來，而是要在繼承和保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的再創(chuàng)造，使之與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代生活相協(xié)調(diào)，成為日常生活的一部分，如空氣般時時滋養(yǎng)著我們的精神。（李振南）
