馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！绷?xí)近平總書記的重要論述強(qiáng)調(diào)了不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的重要意義和必然要求。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義發(fā)展的基石和決定其理論屬性的依據(jù)。只有筑牢馬克思主義中國化時代化的哲學(xué)根基，始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理不動搖，中國化時代化的馬克思主義才能根基牢固、穩(wěn)如泰山；只有運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，正確回答重大的時代課題，中國化時代化的馬克思主義才能生機(jī)勃勃、枝繁葉茂。
中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史表明，馬克思主義指引我們不斷破浪前行，我們也推動馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展，然而過去的成功并不直接意味著未來的輝煌。在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的同時，應(yīng)該重視和警惕可能出現(xiàn)的問題：第一，在傳播、闡述和捍衛(wèi)馬克思主義的同時，應(yīng)該警惕把“傳統(tǒng)馬克思主義”與“現(xiàn)代馬克思主義”對立的情況，割裂馬克思主義的連貫性和整體性。第二，在馬克思主義領(lǐng)域的研究成果、理論文章、學(xué)術(shù)會議大發(fā)展大繁榮的同時，應(yīng)該警惕觀點(diǎn)模糊、方向不明、是非難分、標(biāo)準(zhǔn)難定的現(xiàn)象。第三，在馬克思主義話語不斷出新、馬克思主義話語體系不斷擴(kuò)容的同時，應(yīng)該警惕馬克思主義的話語權(quán)、影響力和感召力是否弱化的情況。第四，在馬克思主義學(xué)科建設(shè)越來越規(guī)范，馬克思主義理論教育越來越普及的同時，應(yīng)該警惕現(xiàn)實(shí)中對馬克思主義的信仰是否更加堅定等。
這些推動馬克思主義繁榮發(fā)展進(jìn)程中可能出現(xiàn)的新的深層次問題，具有一些共同的理論特征。一是把馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性實(shí)證化。馬克思主義哲學(xué)是普遍的真理，是對客觀世界特別是對人類社會本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，具有科學(xué)性。但是，如果用“去哲學(xué)化”的方式把馬克思主義哲學(xué)解釋成實(shí)證主義一樣的“實(shí)證科學(xué)”，馬克思主義可能退化為“經(jīng)濟(jì)宿命論”，人類社會的發(fā)展成為純粹的自然而然和按部就班，人的主觀能動性顯得軟弱無力，給人們造成迷茫、慵懶。特別是在時代變革中就會陷入被動和無所適從，不可能引領(lǐng)新時代的發(fā)展。二是把馬克思主義哲學(xué)的批判性（革命性）抽象化。馬克思主義哲學(xué)的革命性具有主觀與客觀相統(tǒng)一的重要特征。革命有其規(guī)律性，不能盲目地否定或者夸大。如果把革命理解為“事物發(fā)展的客觀的、自然而然的過程”，磨掉革命的鋒芒，變成“價值中立”的知識體系，成為隨波逐流的被動行為，必然會喪失問題意識、喪失理想信念、喪失奮斗目標(biāo)。同樣，如果夸大人的主觀意志，夸大革命，不切實(shí)際地“否定一切”“打倒一切”，必然會脫離實(shí)際，給黨和人民帶來更大的傷害。三是歪曲“實(shí)踐論”以達(dá)到否定“物質(zhì)本體論”的目的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)，堅持物質(zhì)本體論是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于唯心主義的重要特征。實(shí)踐的重要性不言而喻，但如果不尊重“物質(zhì)本體”的客觀前提，而一味強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，往往會把人們的實(shí)踐觀念引向自發(fā)實(shí)踐，用個人實(shí)踐否定社會實(shí)踐，用利己實(shí)踐否定利他實(shí)踐，會造成科學(xué)的實(shí)踐不被人們所接受，而錯誤實(shí)踐觀卻融入了人們的日常生活。
可能產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因很多，但在根本上應(yīng)該與缺乏理論徹底性和實(shí)踐堅定性密切相關(guān)。缺乏馬克思主義完整世界觀（特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義）的堅定信仰和實(shí)踐鍛煉，就難以準(zhǔn)確把握時代特征的變化，掌握引領(lǐng)時代的本領(lǐng)，以至于在時代發(fā)展面前顯得力不從心。在現(xiàn)實(shí)矛盾和問題面前抓不住根本、認(rèn)不清問題的本質(zhì)、提不出解決問題的辦法，容易看重了其中一個問題而忽視了與其相互依存的對立面，把握不住客觀尺度，在各自的主張中走向極端。
因此，在馬克思主義大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵時期，更應(yīng)該筑牢哲學(xué)根基，始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，從而保證理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新沿著正確的方向和道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進(jìn)方向?！敝挥姓嬲貌⑦\(yùn)用歷史唯物主義的基本原理和方法，在發(fā)展中立足現(xiàn)實(shí)，堅持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，堅定人民群眾的根本立場，才能明確自己前進(jìn)的方向，樹立起時代的意識和眼光；才能面向未來，不滿足于現(xiàn)狀、永不停息、不懈追求，把目光放在長遠(yuǎn)，始終保持先進(jìn)性和革命性的意識，不斷開辟新道路、引領(lǐng)新發(fā)展。只有懂得并運(yùn)用辯證唯物主義，把馬克思主義科學(xué)性與革命性統(tǒng)一起來、階級性與人民性統(tǒng)一起來、經(jīng)典性與時代性統(tǒng)一起來、理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來、真理觀與價值觀統(tǒng)一起來，才能針對不同歷史時期的時代主題、主要矛盾、主要任務(wù)和面臨的挑戰(zhàn)，不斷制定出新舉措、采取新辦法，從而總結(jié)出新經(jīng)驗(yàn)、概括出新觀點(diǎn)、提煉出新論述，更好地闡釋時代特征、精神面貌、主要任務(wù)和奮斗目標(biāo)，解決時代的難題、解答時代的困惑，推動社會歷史不斷向前發(fā)展，才能進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。
可以說，掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)是我們工作制勝的“看家本領(lǐng)”，是認(rèn)清方向和道路、把握客觀規(guī)律的“望遠(yuǎn)鏡”，也是深刻認(rèn)識和把握事物本質(zhì)的“顯微鏡”，是我們黨攻堅克難、永葆先進(jìn)、引領(lǐng)時代發(fā)展，正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察和解決問題，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，提出了一系列重大舉措，科學(xué)回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，在指導(dǎo)新時代偉大實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，取得一系列重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。在當(dāng)代中國，堅持和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就是真正堅持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是真正堅持和發(fā)展馬克思主義。（莊文城 系北京第二外國語學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長、教授）
