許多莫名其妙的生造之詞竟出自學(xué)問(wèn)家之口:大學(xué)教授、知名學(xué)者、各種專家。他們通過(guò)捏造新詞來(lái)表達(dá)對(duì)某些自己無(wú)法理解之物的抗拒。 其實(shí),造詞一事早已有之,且不光中國(guó)獨(dú)有。法國(guó)的后現(xiàn)代主義哲學(xué)家鮑德里亞,一輩子造了很多詞,什么擬像、仿真、內(nèi)爆等等。中國(guó)唯一的女皇帝武則天為樹立權(quán)威,造了很多字,包括自己的名字:“曌”。無(wú)論鮑德里亞還是武則天,他們對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)造擁有一個(gè)共同的基礎(chǔ),那就是毋庸置疑的權(quán)威。鮑德里亞是舉世聞名的哲學(xué)家,武則天是統(tǒng)治天下的皇帝,特殊的身份賦予他們的創(chuàng)造行為以合法性。而當(dāng)下出現(xiàn)在我們視線中的造詞,大多有“自不量力”之嫌。 造詞之風(fēng)幾乎是今天知識(shí)界最惡俗的現(xiàn)象。每次走進(jìn)書店,都會(huì)被各種“學(xué)”搞得眼花繚亂。比如,明明是新聞史,在有些學(xué)者的著作中變成了令人匪夷所思的“歷史新聞學(xué)”。還有文化研究,被很多中國(guó)學(xué)者改稱為“文化學(xué)”,國(guó)外學(xué)者躬耕幾十年仍然是個(gè)交叉領(lǐng)域,在中國(guó)學(xué)者的手中竟一下子升級(jí)為“學(xué)科”。于是,放眼望去,幾乎每一本書的作者都是一個(gè)偉大學(xué)科的創(chuàng)立者。 語(yǔ)言是伴隨著社會(huì)實(shí)踐形成的,任何有生命力的新詞匯都深深嵌入生動(dòng)的社會(huì)變遷之中。鮑德里亞的擬像、仿真和內(nèi)爆,根植于他對(duì)當(dāng)代世界深入骨髓的觀察,所以盡管玄虛,卻能在人的觀念中扎根、一代代傳承。一個(gè)表達(dá)欲強(qiáng)烈卻文化根基虛弱的學(xué)者無(wú)法用大家都能聽(tīng)懂的語(yǔ)言傳遞自己的觀點(diǎn),只好將兩個(gè)毫無(wú)內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)詞匯生捏在一起,試圖用聳人聽(tīng)聞的效果繞過(guò)公眾的理性,達(dá)到夢(mèng)寐以求的傳播效果。同樣,各種“學(xué)”的形成也深深嵌入學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐,絕不是二三流的研究者用幾本教材就能“搞定”的。 說(shuō)到這里,也許有讀者會(huì)提出質(zhì)疑:如何用詞難道不是每個(gè)人的自由嗎?這話不假。例如,有了互聯(lián)網(wǎng)之后,新詞層出不窮,“童鞋”“杯具”“宅男”“ungeilivable”……難道這些也是自不量力的行為嗎?我想,要說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題,需要分別造詞者的動(dòng)機(jī)。他是想非常嚴(yán)肅地對(duì)公眾解釋一種現(xiàn)象,還是僅僅為找樂(lè)子?分清這一點(diǎn),至關(guān)重要,原因在于前者試圖影響他人的觀點(diǎn),而后者只想取悅自己。兩者之間不光是行為的差異,還有社會(huì)地位的差異:前者往往是擁有話語(yǔ)權(quán)、能夠輕易通過(guò)大眾傳媒傳播自己觀點(diǎn)的意見(jiàn)領(lǐng)袖,無(wú)論聰明還是愚蠢,大眾都要“被迫”收看,這就對(duì)講話的人提出了更高的要求:不光要對(duì)自己的觀點(diǎn)負(fù)責(zé),還要充分衡量言論可能產(chǎn)生的后果。 當(dāng)然,意見(jiàn)領(lǐng)袖也是人,我們無(wú)法苛求他們講每一句話都深思熟慮。但我想,拋開內(nèi)容不談,態(tài)度還是可以評(píng)判的。例如,對(duì)一位著名的文科學(xué)者來(lái)說(shuō),用大家都能聽(tīng)懂的概念和詞匯來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),困難嗎?當(dāng)然不。但他非要造一個(gè)令大家似懂非懂、又頗具聳動(dòng)意味的新詞,這說(shuō)明了什么問(wèn)題呢?恐怕就不是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛或?qū)捤傻姆謩e了。 最后,此類問(wèn)題大多落在知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題上。一個(gè)讀過(guò)幾年書、用自己的觀點(diǎn)和研究服務(wù)于社會(huì)的人,究竟應(yīng)該恪守哪些底線?當(dāng)所有讀書人都將聰明才智耗費(fèi)在制造新詞、聳人聽(tīng)聞和煽動(dòng)情緒上,他們的觀點(diǎn)和研究又究竟具有多大價(jià)值?也許我太死板,無(wú)法和很多人一同享受網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的語(yǔ)言狂歡。但作為學(xué)者群體的一分子,于我而言,肅清這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的輕佻之風(fēng),不光關(guān)涉對(duì)自己的身份認(rèn)同,更影響著這個(gè)社會(huì)的未來(lái)。(常江，文化學(xué)者) |