国产传媒自拍,99精品系列,欧美在线三区,欧美亚洲一区在线,亚洲成人一级,有栖花绯在线播放88av,天堂av.com

　　主講：傅佩榮，當(dāng)代華人世界一流國(guó)學(xué)研究專家，美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)教授。 2009年6月，他在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》。

　　用船行大海來(lái)比喻人生在世，是很恰當(dāng)?shù)摹Ｈ松谑?，如果能“志于道”，他就?huì)有方向，每天順著方向努力去走，再怎么慢，也有走到終點(diǎn)的一天。

　　有一次，我得到一個(gè)機(jī)會(huì)到山東曲阜，參觀孔子研究院。一進(jìn)門就看到四句話，前兩句是“志于道，據(jù)于德”，再往里面走，是“依于仁，游于藝”?？鬃友芯吭阂欢ㄕJ(rèn)為這十二個(gè)字能夠代表孔子的思想，所以才放在一進(jìn)門的地方。但這句話到底是什么意思？為什么先說(shuō)了道、德、仁，最后又來(lái)了個(gè)藝術(shù)的“藝”呢？

　　孔子說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 ”立志追求人生理想，確實(shí)把握德行修養(yǎng)，絕不背離人生正途，自在暢享藝文活動(dòng)。第一個(gè)“志于道”，“道”代表人生的康莊大道，指人生理想或完美人格，所以要立志追求。也就是說(shuō)，你要做一個(gè)人，不能只做生物而已，要立志于走上人生的正途。人一般立志做什么事情的時(shí)候，代表現(xiàn)在還沒(méi)有做到，已經(jīng)做到就不用立志了。志于道的“道”恐怕一般人一輩子也做不到的，但是做不到也要有這個(gè)志向，沒(méi)有志向就沒(méi)有方向，沒(méi)有方向你的生命只會(huì)在原地打轉(zhuǎn)。

　　第二個(gè)“據(jù)于德”，“德”指?jìng)€(gè)人的德行修養(yǎng)。一個(gè)人做好人做好事，修煉自己的道德，到最后會(huì)有心得，而這個(gè)心得你一定要緊緊把握住，要不然進(jìn)一步退兩步就可惜了。“據(jù)”就是要緊緊把握的意思，好不容易修煉出一點(diǎn)德行，要好好抓住它，不要退步，要一直往前走下去。

　　第三個(gè)“依于仁”，“仁”是在個(gè)人身上顯示的人生正途?！叭省迸c“道”不同，“道”是人類共同的、普遍的路，“仁”不能離開個(gè)人，是個(gè)人的路。每個(gè)人都不同，譬如你做生意，你是學(xué)者，你要就你本身可以走的路去走，擇善固執(zhí)，絕不背離，叫做依于仁。

　　最后“游于藝”，“藝”是六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，可以統(tǒng)稱為藝文活動(dòng)?！坝巍贝碛朴巫栽?，涵泳其中。人的生活不能太緊張了，一天到晚講人格、德性、仁義，神經(jīng)繃得很緊，會(huì)帶來(lái)壓力。人的生命需要調(diào)節(jié)，“游于藝”是說(shuō)你在休閑的時(shí)候，不妨下下棋、唱唱歌、打打球，放松一下。今天所謂的運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)都屬于“藝”的范疇。由此也知，我們以前講孔子，很容易把孔子說(shuō)成是硬邦邦的人，好像每天都在教導(dǎo)別人，其實(shí)不是的，孔子的生活很豐富，愛(ài)好廣泛，情感細(xì)膩，這都跟“游于藝”有關(guān)系。

　　接下來(lái)，孔子說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ”一個(gè)讀書人如果立志走上人生正途，但卻恥于粗糙的衣服與惡劣的食物，這樣的人不值得與他多談，因?yàn)樗牧⒅臼羌俚?。為什么呢？因?yàn)橐陨钬毨閻u，代表他志向卑微。而在孔子心目中，“士”，也就是讀書人，應(yīng)該努力成為君子，應(yīng)該努力培養(yǎng)才德、獲取官位、造福百姓。

　　當(dāng)然，孔子這么說(shuō)，并不是讓讀書人一定要過(guò)貧窮的生活，而是說(shuō)讀書人心里掛念的不應(yīng)該是生活條件，而是人生的理想。所謂“士而懷居，不足以為士矣。 ”讀書人如果留戀安逸的生活，就沒(méi)有資格做個(gè)讀書人。因?yàn)橐率匙∵@種具體的生命要求，是人的必要條件，而非充分條件。例如，一個(gè)人需要吃飯，不吃飯就會(huì)餓死。因此吃飯是人的必要條件。但是光吃飯，不足以做人，“足以”二字就是充分條件的意思。那么，足以做人的東西是什么呢？道！《論語(yǔ)》里有一句話可以參考。子貢以前窮困，后來(lái)發(fā)財(cái)了，他請(qǐng)教老師，如果一個(gè)人貧窮而不諂媚，富有而不驕傲，老師以為如何？孔子說(shuō)，不錯(cuò)了，但是還不夠好，“未若貧而樂(lè)道，富而好禮”?！暗馈笔侨松?。一個(gè)人不論在什么環(huán)境下，如果都能堅(jiān)持行道，并且以此為樂(lè)，就接近“人之成”的境界了。所謂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，即使一國(guó)的軍隊(duì)可以被奪去主帥，一個(gè)老百姓的志向卻不可輕易放棄。因?yàn)橐粋€(gè)人如果放棄志向，就會(huì)分散、漂浮，失去人生的方向。就好像一艘船在茫茫大海里航行，沒(méi)有了羅盤針，那么它就根本沒(méi)有什么“航?！钡膯?wèn)題，只是在漂浮而已。用船行大海來(lái)比喻人生在世，是很恰當(dāng)?shù)?。人生在世，如果能“志于道”，他就?huì)有方向，每天順著方向努力去走，再怎么慢，也有走到終點(diǎn)的一天。

　　孔子“一以貫之”的道就是“仁”

　　忠恕離開道不遠(yuǎn)，代表忠恕并不是道，只是離道不遠(yuǎn)而已?！叭省辈攀强鬃印耙灰载炛敝赖臉?biāo)準(zhǔn)答案，所以他才會(huì)說(shuō)出“殺身成仁”和“蹈仁而死”這樣的話。

　　為什么今天會(huì)有很多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)算到孔子頭上？因?yàn)橛锌鬃拥膶W(xué)生曲解了老師的意思，更有別有用心的人故意歪曲。

　　比如說(shuō)“一以貫之”這四個(gè)字太重要了，孔子在《論語(yǔ)》里說(shuō)：“吾道一以貫之”?？上Ш苌儆腥酥浪谡f(shuō)什么。今天如果做測(cè)驗(yàn)，讓從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)生們回答，孔子“一以貫之”的道是什么？恐怕大多數(shù)人會(huì)說(shuō)出曾子那句話“夫子之道，忠恕而已矣”?！爸宜　惫媸强鬃拥牡绬幔?/p>

　　“一以貫之”第一次出現(xiàn)跟孔子的學(xué)生子貢有關(guān)。子貢小孔子三十一歲，非常聰明，口才了得，是言語(yǔ)科里的高材生。但聰明人說(shuō)話愛(ài)犯一個(gè)毛?。罕容^。喜歡比一比誰(shuí)好誰(shuí)差。他觀察自己的老師，認(rèn)為孔子“多學(xué)而識(shí)之”?！墩撜Z(yǔ)》中是這樣講的，子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。 ”賜是子貢的名字，孔子說(shuō)：“賜，你以為我是廣泛學(xué)習(xí)并且記住各種知識(shí)的人嗎？ ”子貢回答說(shuō)：“是啊，難道不是嗎？ ”孔子說(shuō)：“不是的，我是有一個(gè)中心思想來(lái)貫穿所有的知識(shí)。 ”

　　子貢以為老師年紀(jì)大，書念得多，記憶力不錯(cuò)，然后出來(lái)教學(xué)生，好像一個(gè)有腳書櫥。但孔子認(rèn)為自己不僅如此，他說(shuō)我雖然有很多學(xué)問(wèn)，卻有一個(gè)“一以貫之”的中心思想來(lái)貫穿。一個(gè)人如果沒(méi)有一個(gè)中心思想把他的學(xué)說(shuō)連貫起來(lái)，怎么可能成為一個(gè)好老師呢？又怎么可能成為一個(gè)好的哲學(xué)家呢？可惜子貢沒(méi)有接著請(qǐng)教老師，到底什么是您“一以貫之”的東西。這個(gè)事情就變成公案，不了了之。我覺(jué)得孔子心里大概很想找個(gè)機(jī)會(huì)公開說(shuō)一下自己“一以貫之”的道是什么。他教五經(jīng)六藝，教禮樂(lè)詩(shī)書，卻不能教自己的思想。因?yàn)閷W(xué)生跟老師念書是希望將來(lái)做官，做官只問(wèn)你知識(shí)學(xué)會(huì)沒(méi)有，不問(wèn)你有沒(méi)有學(xué)孔子的思想，因?yàn)榭鬃赢?dāng)時(shí)還活著，還沒(méi)有成為大家推崇的哲學(xué)家?？鬃佑幸淮紊险n主動(dòng)對(duì)曾參提起這個(gè)話題?？鬃诱f(shuō)：“曾參啊，我的人生觀是由一個(gè)中心思想貫穿起來(lái)的”。曾參說(shuō)：“的確如此?！笨鬃映鋈ズ?，別的學(xué)生就問(wèn)曾子：“老師所指的是什么？”曾子說(shuō)：“老師的人生觀只是忠與恕罷了?！?/p>

　　曾子的說(shuō)法恐怕有些問(wèn)題。第一，曾參的年紀(jì)比孔子小四十六歲，比他更年輕的學(xué)生只有一位子張，比孔子小四十八歲。就算他十五歲跟著父親去聽孔子的課，最多只有十年左右親炙孔子的機(jī)會(huì)。孔門的資深弟子甚多，跟著老師周游列國(guó)的都算在內(nèi)，也不見(jiàn)得有誰(shuí)可以了解孔子。第二，曾參在孔子的學(xué)生中屬于反應(yīng)比較慢的，孔子說(shuō)他“參也魯”，魯就是魯鈍，資質(zhì)與慧根均非上乘。至于本性善良、事親盡孝，則是他的特色。因此，如果弟子中有人可以了解孔子的道，大概還輪不到他。第三，何況，孔子曾經(jīng)嘆息：“沒(méi)有人了解我??！”“知我者其天乎！”

　　然而，為何孔子會(huì)選擇曾參來(lái)表示心意呢？也許因?yàn)樵鴧⒛昙o(jì)較輕、比較好學(xué)，可以乘機(jī)請(qǐng)教；也許因?yàn)樵鴧⒄迷诳鬃由磉?。結(jié)果孔子主動(dòng)提起這個(gè)話題，曾參卻回答：“的確如此?！笨鬃勇犃?，馬上離開教室，反應(yīng)很激烈。也許他本來(lái)希望曾參回答：“何謂也？”老師，你以一以貫之的道是什么？沒(méi)想到曾參居然說(shuō)：“是的”。連這么年輕魯鈍的學(xué)生都懂得我的道，那我還說(shuō)什么呢？后面悲劇就發(fā)生了。別的學(xué)生問(wèn)曾參，老師說(shuō)的道是什么？曾參回答，老師的人生觀只是“忠與恕”罷了。最后三個(gè)字“而已矣”不太負(fù)責(zé)任了，孔子這么重視的一以貫之的道，居然被曾參說(shuō)成“忠與恕而已矣”。

　　這是孔子教學(xué)失敗的案例?！爸宜?，違道不遠(yuǎn)”語(yǔ)出《中庸》，忠恕離開道不遠(yuǎn)，代表忠恕并不是道，只是離道不遠(yuǎn)而已。孔子的道絕不只是朱熹評(píng)價(jià)的“盡己之謂忠，推己及人之謂恕”，這只是人際關(guān)系，為立身處世的原則?？鬃拥牡肋€包括“知行”，我所知道的跟我的行動(dòng)一致；包括“生死”，如何生與如何死；包括“天人”，天命與人性。這些都可以歸結(jié)為一個(gè)字：仁?！叭省辈攀强鬃印耙灰载炛敝赖臉?biāo)準(zhǔn)答案，所以他才會(huì)說(shuō)出“殺身成仁”和“蹈仁而死”這樣的話。而曾參所說(shuō)的“忠恕”只是他自己對(duì)于孔子人生觀的理解，并不等于孔子的思想。我們讀《論語(yǔ)》時(shí)，對(duì)于孔門弟子的話要有一個(gè)分辨，就是：學(xué)生的話代表他們個(gè)人的心得，而未必“完全等于”孔子的想法。而且孔子過(guò)世時(shí)，曾子才二十七歲，即使認(rèn)真致力于學(xué)與行，仍不表示他在年輕時(shí)就能領(lǐng)悟孔子“一以貫之”的道是什么。